大唐忍者秘史：全三册

’风兄弟便答应了他。他二人从翠海口子，一路奔到岷州，竟是不分胜负。那鹤青云便说：‘我御鹤族藏身翠海几十年，忍术一度失传，刚刚接上这法脉，想来尚未纯熟，否则怎会赢不得你？不过你也并未胜过我，咱们只算个平手，后会有期吧。’说罢便飞走了。”
  （按：扶州翠海即今之九寨沟。九寨沟古时属南坪（古称羊峒，分为上、中、下羊峒。九寨沟属中羊峒），称为九寨沟或翠海。唐高祖武德元年（618年），属扶州所辖，隶松州都督府，属陇右道，后改属剑南道。先后于仪凤二年（677年）和大历五年（770年）两次没入吐蕃之手，宣宗大中二年（848年），节度使郑涯将其收复。）
  光波翼沉吟道：“的确有些蹊跷。前日在京城东内苑，御鹤族忍者便现身相助贼人，如今纷纷东飞，莫非又有阴谋？”
  谷凡又道：“更怪的是，那鹤青云怎说他族中忍术一度失传？又怎的接上了法脉？”
  光波翼道：“当年御鹤族长鹤野天率众归隐山林，或许自断忍术传承亦未可知。只是他的后人又如何接上了法脉？除非……”
  “除非他们找到了百典族人。”铁幕志插道。
  “不错。”光波翼点头称是。“三道长老已经知晓此事了吗？”他随即又问谷凡道。
  “皆已知晓，风长老已命人追查此事。坚地长老尤为重视，特加派了数人往扶州一带追查百典族人下落。川长老那边我倒不知有何举动，相信自会派人追踪御鹤族忍者行迹。”谷凡答道。
  “好。”光波翼手按桌面道，“我二人便在此多留些时日，看看能否查到些线索。”
  “这阆州当真是牵绊之地。”光波翼心道。此番西来，未到阆州便闻说父亲遇害往事，甫一进城，又听到百典族消息，心中不免百感交集。当下光波翼便与铁幕志和谷凡二人好一番痛饮，那二人哪及他海量，不久便住了杯，只他一人豪饮不绝。
  饭后二人辞别谷凡，在城中寻了家客栈住下，此后月余间，便在阆州、绵州、利州一带细细查访。
  这一日，二人又从谷凡处听说，盯守翠海口子的探子来报，每隔七日便有一名御鹤族忍者飞向松州方向，只是将到松州时，御鹤忍者必乘鹤高飞入云，无法追查其行踪，已连续五次皆是如此。
  光波翼心下奇怪，遂决定与铁幕志亲往翠海一行。
  到得翠海，二人计算明日便当有御鹤族忍者乘鹤飞出，但听说他们每次出行时辰皆不相同，二人只好夜间守在翠海口子外，随时留意。光波翼同铁幕志商量，夜间由铁幕志值守，次日光波翼追踪御鹤忍者去松州，铁幕志便留守此地，深入翠海查访御鹤族藏身所在。
  一夜无事，次日天一亮，光波翼便起身守望，谁知等到正午亦不见动静。待过了午时，忽闻一声鹤唳，随即一只灰鹤从空中飞过，鹤背上正跨坐一人。
  光波翼忙飞身追了上去，并不敢跟得太近，好在这一路都是密林岩岭，并无人迹，既易于藏身，又可尽情放开脚步。
  一气儿向西南奔出二百里，方接近松州城。光波翼知那灰鹤又要高飞，四下观看，见这松州城三面并无峻岭阻隔，唯独西面至西南靠山。那御鹤族忍者若要高飞，必是怕人窥见他行踪，况且他总要落下地面，不会一直飞到云霄殿上去，如此看来，他必是要越过这松州城，飞到西南山中去。
  念头甫过，那灰鹤已陡然斜刺攀高，很快便消失在云中。光波翼更全力放开脚步，并不进入城中，而是从东面绕过松州，直奔到松州城西南六七十里外的山上，在山顶择了一处视野好处藏身，见那山后竟是一座峡谷。
  不多时，果然见那灰鹤飞了过来，却比光波翼晚了片刻，直冲向谷中。
  光波翼待那灰鹤飞低，这才从后追了上去。未行多远，忽闻轰轰水响，如万马奔腾，亦如战鼓擂动。不久眼前便现出一条偌大的瀑布，足有十余丈宽，数十丈高，如巨大一条白练挂于山间。
  （按：上述峡谷即为今之扎嘎峡谷，瀑布为今之扎嘎瀑布，位于松潘县城西南40公里牟尼乡后寺沟内。由原始林区、扎嘎峡谷和扎嘎瀑布组成一个今日之风景区，藏语称“嘎其峡”，意为白岩上的激流。扎嘎瀑布起点海拔3270米，落点海拔3176米，瀑高937米，瀑面宽35—40米，冬天时结冰，洁白形如哈达，是中国最高的钙华瀑布。）
  那灰鹤略打了个盘旋，便落在瀑布下游的河边。光波翼忙隐身树后，远远窥看。
  只见那御鹤族忍者从鹤背上下来，四下望了望，见无异样，便挥手让那灰鹤飞开，自己则转身沿河而行，光波翼亦悄然尾随其后。
  大约走出百余丈，前面忽见一人，头戴斗笠，独自坐在河畔一块大石上，身边放着一个黑红的大酒葫芦。
  御鹤族忍者快步上前，跪拜三次，然后双手合十，恭恭敬敬站在一旁。
  光波翼心下大奇，见石上那人并非僧侣，御鹤忍者行此礼拜，分明是以师礼待之。
  过得片刻，只见石上那人拿起葫芦喝了一口，这才召唤御鹤忍者到身前，面授了几句话，御鹤忍者便坐在他对面，结起手印，静坐了半晌。那人又低声说了几句，御鹤忍者便换了手印，再坐一阵儿，如此三次。
  此时日晡已过，只见那人一挥手，不知说了句什么，光波翼猜是“你去吧”，御鹤忍者遂站起身，又恭恭敬敬礼拜三次，转身沿来路而去。
  光波翼不再理会御鹤忍者，只静观石上那人，见他并未急于起身，只凝视着流水，独自吃那大葫芦里的酒。
  光波翼思忖御鹤忍者已走远，便现出身来，向河畔大石走去。
  来到那人近前，光波翼深施一礼，未及开口，忽听那人说道：“小兄弟一路奔波辛苦，先吃口酒解解乏吧。”说罢将大葫芦抛给光波翼。
  光波翼接住葫芦，暗自惊讶，“莫非他早已知晓我尾随御鹤族忍者而来？”遂问道：“先生怎知在下远来？”
  那人呵呵笑道：“区区不才，也只这望风逃命的本事还过得去。”
  光波翼再次施礼道：“晚辈光波翼，未敢唐突请教先生尊名。”
  那人抬眼看了看光波翼，半晌说道：“你便是光波勇之子？”
  光波翼回道：“正是在下。先生识得先父吗？”
  那人摇摇头，说道：“我虽不认识令尊，然光波勇大名谁人不知？只可惜英雄早逝，他若在世，只怕当今这天下也早已不同了。”
  “先生是……”光波翼注目而问。
  “在下百典湖。”那人缓缓说道。
  光波翼心头一喜，忙合十道：“您果然是百典前辈。不知前辈适才所言何意？先父若在世，这天下又如何不同？”
  百典湖冷笑一声道：“令尊忍术冠绝天下，又复胸怀大志，心系苍生，他若在世，怎会坐视黎民受苦，百姓罹难？”
  光波翼蹙眉道：“前辈既然与先父并不相识，又如何知晓先父之心思、所为？”
  百典湖一伸手，示意光波翼将酒葫芦还给自己，光波翼忙双手将葫芦奉上，百典湖接过葫芦，先仰头“咕咚”喝了一大口酒，方说道：“自有忍者以来，其心思、行持皆是一般，曾无二致。若非为了天下苍生之计，还要忍者何用？我百典湖承守祖命，护持百部忍法传承，故而隐没闹市、林野之中，他人虽不识我，我却知晓四道忍者之事。令尊大人乃我辈翘楚，心、术皆得忍法正传，若得在世，其心、行必当如此，何须言也！”
  光波翼又施礼道：“多谢前辈称许先父，只是晚辈不知前辈所言之拯救苍生，又当何为？”
  百典湖抬头看了看天，说道：“今日时候不早了，你我暂且别过，有话日后再说。”说罢站起身，将葫芦系在腰间，走下大石。光波翼这才发现百典湖身材颇为矮小，那黑红的大酒葫芦挂在他腰间，竟有些夸张可笑。
  光波翼躬身施礼道：“百典前辈，晚辈尚有要事相求，不知往何处再去拜见前辈？”
  百典湖边走边道：“松州城北十五里外有个村子叫‘高屯堡’，堡子西面黄水沟边上有两间草房，眼下我便住在那里，后日无事，你可前来寻我。”
  光波翼说道：“多谢前辈，那高屯堡可是昔年女校书薛涛被罚松州时所居之地？”
  百典湖扭头看了一眼光波翼道：“你所知倒还不少。”说罢径自拔步离去。
  光波翼遂向其背影揖了一礼。
  （按：薛涛，唐代女诗人，字洪度，长安（今陕西西安）人。父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳，性敏慧，八岁能诗，洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。德宗贞元（785—804年）中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍（即为歌伎）。后袁滋、高崇文等十人相继镇蜀，薛涛皆以歌伎或清客的身份出入幕府。薛涛曾因得罪韦皋，被罚赴边镇松州，传其途中作有十首著名的离别诗——《十离诗》，到松州后又作有《罚赴边有怀上韦相公二首》，不久便被释回，遂脱乐籍。韦皋曾拟奏朝廷授予她秘书省校书郎的官衔，然格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。后世称歌伎为“校书”便从薛涛始。薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人皆有交往。脱离乐籍后，薛涛居浣花溪上，自造桃红色小笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。