另一只眼看梁山

我在闽中乡下的一家小学里，瑟瑟发抖地听着我们的语文老师讲解《水浒》。那个老师可能不太喜欢咬文嚼字，因此他借着那时“批宋江”的潮流，每次给我们上课时，都在屁股后面装插了一本73年版的人民文学出版社的绿色封面《水浒》，趾高气扬地踱进教室。我们对学知的摒弃态度，在某种程度上和这位老师形成了默契。所以多年之后，一提到朱贵，我便油然将他想象为我的这位至今仍然让我难以忘怀的老师。这是闲话。 
  施耐庵对朱贵的外貌描述，相当的精彩。即便我们的想象能力再低，多少也可以揣摩出他的模样： 
  “林冲看那人时，头戴深檐暖帽，身穿貂鼠皮袄，脚着一双獐皮穿靴，身材长大，相貌魁宏，支拳骨脸，三叉黄髯，只把头来仰着看雪。” 
  要知道，施耐庵是很少在正文中花费笔墨去描摹人物的外形的。 
  林冲来的时候，朱贵正在看雪。在《水浒》中，最精彩的雪景，无疑是林冲在沧州山神庙将红色与白色挥发得淋漓尽致的那一幕的。而当时朱贵所依靠的背景，则是一片茫然：王伦之落草为寇，对于文武两道来说，都是悲哀。这一点朱贵比谁都看得明白。至于两个模特级别的人物“云里金刚”宋万和“摸着天”杜迁，显然都是银样蜡枪头的摆设。 
  因此此时朱贵唯一的希望，便是等待。 
  于是他等到了林冲。 
  在王伦要赶走林冲时，朱贵毫不含糊地说道：“山寨中粮食虽少，近村远镇可以去借！山场水泊，木植广有，便要盖千间房屋却也无妨！这位是柴大官人力举荐来的人，如何教他别处去？！抑且柴大官人自来与山上有恩，日后得知不纳此人，须不好看！这位又是有本事的人，他必然来出气力！”（文中标点，都是我加的） 
  草寇之所以能成大事，原因也就在于有一两个像朱贵这样头脑清醒的人。革命往往并非为了理想，而是为了逃避与生存。在革命的队伍中，受益最多的都是满腹牢骚的人，因为理想总是层出不穷的。然而朱贵的想法却非常的朴实，无非是想让山寨的事业安步当车而已。 
  于是林冲在买“投名状”时跟杨志搏斗之后，终于在水泊上安身立命。他的人生道路走到了尽头。但是山寨的事业，却在朱贵的执拗中，开始萌芽。 
  令人肃然起敬的是，在晁盖一伙投奔梁山时，“吴用将来历实说与朱贵听了，大喜。”这“大喜”两字，是怎样的一种好汉胸怀！ 
  然而，朱贵在排座次时，自始至终都是采取低姿态的。他逆来顺受，只要山寨新来一条好汉，他的座次便要顺理成章地往后挪一下。在轰轰烈烈的创业运动中，朱贵成了无名英雄。他最后排名在梁山好汉中的第92位，这实在是难为他了。梁山大堂上高悬的那个“义”字，也因为朱贵座次的靠后，黯然失色。 
  游戏倘不讲规则，便索然寡味了。 
  我至今仍在想念我的那位小学老师。他也是个名不见经传的人。        
八、刽子手杨雄    
  我们在阅读梁山好汉们的故事时，往往比较热衷于关注他们现身江湖时的种种“酷”姿与张力，而对他们旧往档案的记录，则含糊地持着可有可无的淡漠态度。 
  然而，好汉们旧有的档案，在后来的排座次时，其实都是生效的。“投名状”的规矩在林冲之后，似乎便取消了。大抵英雄在落地生根之后，便要解卸去套在脖子上的镣铐。 
  你想要上梁山，除了本领之外，还得审查你在俗世受冤枉的程度。“水浒”在召唤诸多好汉们上梁山时，几乎都是先入为主地替那些主观上并不愿意抛弃俗世的人们，设计了一个非常委屈的前提。像林冲那样被逼上梁山，当然是无可非议的壮举，但倘若你是顶着一顶绿帽子上山，那简直是不可思议的笑话。 
  作为梁山好汉，绿帽子无疑标示着一个男人尊严的终结。梁山只崇尚血肉横飞的红色。当然了，小说总的来说只是一种虚幻或者美妙的假设。问题在于它的这个前提是否合理？ 
  从这个基准来看，“病关索”杨雄之窜逃上梁山，无论从哪个角度来说，都是不合理的。首先，他的头上的那顶令人同情的绿帽子，让无数的读者摩拳擦掌，恨不遁入空门，做个旁敲侧击的和尚。其次，作为男人，从肉体上去解剖一个女人的酣畅淋漓的做法，实际上是无耻的。 
  如果你要领略好汉们的风采，女人是个最好的角度。 
  所谓的江湖价值取向，其实都是假设的。如果我们换个角度来评析一下浪漫的江湖与俗世的现实之间，到底哪个更能体现真正生存的活力的话，我想，凝聚着俗世生命精华的潘巧云，如果有机会走上法庭，她或许会有更多胜诉的理由。 
  她的肉体，让我在阅读《水浒》时惊心动魄。而她的并非出格的风流片断，则让我看到了中国男人的卑微。 
  我们一提到杨雄时，第一个反应便是他痛打“踢杀羊”张保等几个为非作歹的兵痞子，然后与石秀结拜兄弟。大家请注意作者对杨雄的外貌的描述，他“生得好表人物，露出蓝靛般一身花绣，两眉入鬓，凤眼朝天，淡黄面皮，细细有几根髭髯。” 
  蓟州一带，便有燕人张翼德杀猪成名的辉煌纪录。一个正常人，倘若砍杀的脑袋多了，对肉体自然便不会太过于关怀，然而也造成了精神的阳痿。因此杨雄便疏远了在施耐庵看来十分性感的潘巧云，以至于陷身于剁碎人的精神与肉体的技术研究之中。 
  没有一个女人会喜欢像杨雄这样的冷血绞肉机器的。看看，潘巧云是个鲜活的女人，倘若她对生活的需求，只剩下一张床榻跟几句鹑衣百结的谎言的话，她是不会卸下作为女人的尊严的。杨雄的杀机，我怀疑其实是预设的。因此，那个垂念潘巧云前夫的道场，分明早已暗布杀机，它也许正对杨雄的胃口与刀口。 
  “杀人不眨眼算得了什么？！”杨雄心想：“我将她的心解剖了，方快我意！ 
  ” 
  那石秀在醋缸里漂白的刀刃对杨雄来说，并不起眼。然而，石秀麻利的职业做工与酣畅淋漓的报复的双重快感，顿使杨雄的脸色从病黄转为苍白，一下子陷入了地狱。 
  而对石秀来说，男人的尊严，是必须通过他的炙手可热的职业手段来维护的。 
  石秀的因妒生义，使他的目光变得格外的犀利与愤怒。因此只有他才会察觉到没有哪个布道者会像和尚海闍黎那样，三更半夜的去走街串巷的。同样的，也没有哪位好汉，会像他这般半夜三更的出去打抱不平的。 
  让我们从石秀的眼光来看潘巧云的出场： 
  布帘起处，摇摇摆摆，走出那个妇人来。生得如何？石秀看时（这是个暧昧的角度！）但见： 
  “黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，窍尖尖脚儿，花蔟蔟鞋儿，肉妮妮胸儿，白生生腿儿。更有一件窄湫湫、紧绉绉、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是什么东西。有诗为证： 
  二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。““石秀看时”……。这句话虽然令人回味无穷，但他那对看觑女人的鲜活与残酷的目光，却正好对照了那个喷薄而出的亮丽的女人潘巧云。 
  于是翠屏山成了让人怵目惊心的屠宰场和法场。杨雄这次不是将潘巧云斩首，而是开膛破肚。这可能是他平生最过瘾的一次杀人。想想看，有什么比妒火中烧的男人的复仇来得更畅快的？！石秀与他分享了这种快感。做好汉的有福同享，有难同当，说到底远远没有分享解剖一个俊俏女人来得痛快！ 
  难得杨雄把丑事做得轰轰烈烈。他排名第三十二位，庙号天牢心，囚人，囚己，这应该是他人生真实的写照吧。而排名在三十三位石秀，庙号天慧星，这是在赞赏他的敏感呢，还是在嘲讽他的妒性？！ 
  男人是因为看不明白自己，才会对异性产生仇恨的。男人的放纵与豪气，大抵也是从此而生。因此后来晁盖与其说是盗鸡要杀他和石秀，毋宁说是实在看不惯他们对女人下手之残忍！ 
  倒是想念那个将旧相好潘巧云疼爱到心骨里的海闍黎。除了不敬业与色胆包天之外，他的行迹似乎还不至于令人心寒。        
九、盗版专家：圣手书生与玉臂匠    
  苏（轼），黄（庭坚），米（芾），蔡（襄），号称北宋书法四大家。东坡之字融隶草于一体，挥洒自如，黄庭坚笑谓如“石压蛤蟆”。黄鲁直之字以瘦硬见长，东坡也笑称其“树梢挂蛇”。这是大师之间的妙笔妙趣，不一而足。四人中东坡与米癫兼擅画，传说很多，这里按下不表。  只说那“蔡”家。众所周知，那蔡襄实际上是顶冒了蔡京的名声的。这倒不是说蔡襄的书法不高明，而是因为他在四人的排序与年代上都不对。 
  算起来，蔡襄该是四人中的前辈了，他的行书集王羲之，颜鲁公，柳公权之精髓，独成一家，笔墨垂重，造诣犹在前三家之上。将他排在四家之中，我觉得的确是委屈了他。因为书法的创新，难就难在，于古拙中脱胎换骨的，而不是那种羚羊挂角，无迹可循的洒落。朱东润对毛书体有过成见，可能便是因于此。