三国那些人那些事

此前，曹魏一方曾拜曹真为上军大将军。这一下，与曹魏扯平了，孙权颇觉扬眉吐气。
  不仅仅是扬眉吐气的问题，还有小心戒备的问题。陆逊的身份是上大将军，职权却是右护军。右护军是加职，上大将军统管天下兵马，加职右护军，乍一听是赚了，但是仔细一琢磨，孙权实际上是送给了陆逊一匹骏马，却让他只能在磨道里转悠。护军负责都督军队，权力本来也不小，但是孙权让护军有左右之分，他同时还任命诸葛瑾为大将军、左护军，把领兵的权力分了一半给诸葛瑾。
  诸葛瑾远远比他弟弟忠厚低调，成绩也远逊于弟弟。他并无突出战功，一般专职打酱油。诸葛瑾凭什么能与陆逊共掌兵权？
  诸葛瑾的籍贯暴露了个中玄机。孙权是靠陆家等江东世家坐上龙椅的，但是江东升格为国家之后，江东世家便开始反对孙权向江北渗透，因为战争会拖累世家，而且扩展到江北之后，江东世家的地位就会削弱。江东世家要过安稳日子，但是江北世家却要回家。江北的战乱远甚于江东，所以有不少江北世家来江东避难，琅琊阳都诸葛家便是一例——老大诸葛瑾到了江东，老二诸葛亮和老三诸葛均到了南阳。这些流落异乡的家族，日思夜想的就是回归故乡，因此他们是江东对曹魏作战的积极拥护者。
  任命陆逊为右护军，说明孙权要把握今天，他要借助江东世家坐稳龙椅；任命诸葛瑾为左护军，说明孙权要掌控明天，他要借助江北世家渗透到江北。而江东世家却要誓死捍卫自己的利益。孙权与陆逊翻脸是早晚的事情。
  
第四节 书生绝唱
  优秀家庭教师的悲剧——
  孙权与陆逊翻脸是因为孩子问题。
  黄龙元年九月，孙权由武昌迁都到建业（今南京）。建业是新设的首都，宫殿和设施还不齐备，孙权就把太子、皇子及尚书九官留在武昌。这时，太子孙登20岁，二皇子孙虑16岁，三皇子孙和5岁，都还在受教育年龄段。孙权让陆逊做孙登的家庭教师——皇帝的优势，就是能够尽享全国最优质的教育。当然，也有人说是孙权特意把孙登放在陆逊身边，对他进行监督防范。
  “你们一定要悉心听取上大将军的教诲。”孙权对儿子们说。嘎——嘎——嘎，几声鸭叫在孙权身后响起。孙虑向鸭子弯下腰，打声呼哨，鸭子们就扭着屁股踱到他的脚下，围着他悠闲地转着。孙权看着鸭子，对孙虑说：“以后，少养鸭子多读书。”说完，他又看着陆逊，说：“孩子淘气，上大将军费心了。”说完，孙权就到建业像模像样地做皇帝去了，让人以为他是因为不耐烦管教儿子才去做皇帝的——做了皇帝，可以让江东最有智慧的人替自己管教孩子。
  鸭子们朝孙权伸着脖子，嘎——嘎——嘎地叫着，欢庆他的离开。江东多河流湖泊，适宜鸭子生长，东吴斗鸭形成风气，全国闻名。曹操死后，魏文帝曹丕还在居丧期间就派遣使者到吴国去求取斗鸭。天下斗鸭数江东，江东斗鸭数吴地，吴地斗鸭数孙虑。别看孙虑年龄小，但是斗鸭训得好啊！别看斗鸭烧钱，但是皇帝老子支持啊。孙权专门为孙虑征了一块地，砌了小巧的斗鸭栏，水池中修了鸭漪亭。在今湖南省临湘县有个叫鸭栏驿的地名，其东北十五里的地方被称为鸭栏矶镇，那就是当时孙虑建鸭栏的地方。
  孙权前脚刚离开武昌，陆逊就把孙虑找来了。“你应该好好阅读经典，玩鸭子难道不是玩物丧志吗？”因为师者的绝对权威，孙虑立马拆了斗鸭栏和鸭漪亭，然后含着泪把斗鸭放生了，以致长江边上的野鸭子队伍壮大了许多。一个叫管讷的明代诗人，为此写了一首《鸭栏驿》诗：“养鸭人何在，犹传养鸭栏。野烟青草晚，江雨绿波寒。”
  听说了这个消息后，孙权一晚上没睡着，好几晚上没睡好。陆逊为他管教儿子，他应该感谢陆逊。可是，他还是感到了别扭：“他一出场，虑儿就戒了斗鸭，真可怕啊！”做皇帝的，最怕权臣控制皇子。一个十几岁的孩子，玩几只鸭子天能塌下来不成？其实，孙权不怎么在乎斗鸭的事情，他在乎的是陆逊对孙虑的权威。
  斗鸭不让斗，那做做游戏可以吗？
  孙权三弟孙翊的儿子孙松担任射声校尉，他这人呢，继承了孙家幽默、好玩的性格，常常与士兵进行开心游戏，嘻嘻哈哈，其乐融融。陆逊不高兴了，他斥责孙松说：“长官就该有长官的样子，与士兵打闹，违背纲常，罚你！”陆逊不可能罚孙松，因为他是皇侄，于是就把他的亲卫官拉出来，加以髡刑，被侮辱性地剃光头发，然后服劳役五年。
  年轻人好热闹，有过错吗？你陆逊不就是仗着功勋卓著才在皇子皇侄面前说话这么硬气吗！孙权开始猜忌陆逊了。人们喜欢按照自己的价值观塑造未来，陆逊是在将书本上的东西灌输到孙虑和孙松身上。可是，对权力过度防卫的孙权，却认为陆逊是在干预皇权。一些事情本来就是横看成岭侧成峰的。
  斗鸭和做游戏都不行，那听讲座怎么也该是可以吧。为了促使太子孙登进步，孙权不仅聘请陆逊做家庭教师，还聘请了一些青年才俊陪读。陪读人员里，有一个叫谢景的人。谢景这人没什么缺点，但是他有一个叫刘廙的老乡，这在陆逊看来就大错特错了。刘廙，名字不好读，但是他的“先刑后礼”的理论很好理解，就是说治理国家应该先严打后和谐。谢景认为自己很有必要把“先刑后礼”的“家乡特产”推广到江东去，就经常举办讲座向孙登宣扬这一理论。
  一声断喝迎头而来。陆逊金刚怒目地站在谢景面前说：“礼治优于刑治很多，刘廙这小子凭借诡辩而歪曲先圣的教化，大错特错。你现在侍读东宫，应该遵循仁政来彰显德教的力量。以后不要说这些话了。”
  听说了这件事情，孙权铁青着脸半天没说话。他是一个主张严刑峻法的人，陆逊曾为此多次上书，但是孙权认为陆逊的那一套是书生论调，只能用来做政府工作报告，而在实际工作中，还是刑罚来得便捷且过瘾。他曾经规定县级干部如果奔父母丧就直接判死刑。主张先刑后礼的谢景能够成为太子党，不是偶然的，是孙权的有意安排。谢景是一个没有成名的年轻人，陆逊何必与他大动肝火。孙权明白，谢景是在代他受过。孙权这样想的时候，陆逊的奏章又来了。表上，陆逊说：“峻法严刑，不能成就帝王隆业；只有惩罚没有宽恕，不会让远方的人来归附，这不是有远见的做法。”
  切，我做皇帝，用得着你来指手画脚吗？我愿意用你，你是上大将军；不愿意用你，你就是一个“酸酸儒”！此刻，陆逊却傻傻地等着孙权给他颁发合理化建议奖。口渴了却给盐吃，信息不对称，这是优秀家庭教师陆逊的悲剧。
  可是，陆逊还要一条道走到黑。
  一条道走到了黑——
  享受着做皇帝的快乐时光，孙权也产生了前辈秦始皇的烦恼：即使群臣把“万岁”呼得山响，有一天也会死去。要是能长生不老多好呀！在老百姓生不如死的时候，皇帝们总想长生。要长生，就必须做神仙。
  神仙在哪里？神仙不在仙山，难道在你家的马扎上吗？仙山在哪里呢？一个老头适时地出现了。他捋着花白胡子，给孙权讲了一段历史：秦始皇派遣徐福率领童男童女数千人到海里寻找蓬莱神山及仙药，到了亶州这个地方就不再回来了。要想成仙，只要派人去亶州把仙药取回来就行了。
  这不难嘛！想到自己快要成为中国第一个神仙皇帝了，孙权走路也要禁不住地偷笑起来。
  亶州到底在哪里？人们只知道亶州在海上。历代史学家对于亶州的具体位置争论不休。有人说是指日本，有人说是菲律宾，有人说是美洲……“日本说”占据统治地位。可是，仔细想想，“日本说”其实是最不靠谱的。《三国志》为孙权立传时说常有亶州人民到会稽进行国际贸易，但是根据《后汉书》和《三国志》的记载，倭奴国与中国有所联系，既如此，同样在《三国志》中，就不会将日本再称为亶州了。有学者认为，亶州只是一个传说中的地理概念，也有可能泛指东海外域大洋中列岛。
  寻找亶州是浪漫主义，寻找传说中的夷州和珠崖则是现实主义，是为了将疆土扩展到海上。孙权是中国最具海盗意识的皇帝，这与其他保守的中国皇帝相比，显然是个优点。
  230年春天，孙权满怀期待地问陆逊：“我想派人去找夷州和亶州，你看怎么样？”根据历史记载，孙权很可能打算取道珠崖（今海南海口）去夷州。把书本翻烂，陆逊也没找到寻找夷州和亶州有什么好处。于是他上书说四海未定，需要珍惜民力，还说万里袭取风波难测，军士水土不服必会染上疾疫，珠崖绝险，人民尚未开化，得到那里不足济事，没有那里也不会有什么损失。
  皇帝能有做不成的事儿吗？皇帝想做神仙，谁能阻拦？皇帝就是真理，皇帝就是权威，孙权把陆逊的奏疏扔到一边，派将军卫温、诸葛直率领甲士万人漂洋过海，去寻找夷州和亶州。
  一年后，一身海腥味的卫温、诸葛直无比憔悴地回来了。茫茫大海，他们找不到所谓有仙人仙药的亶州，夷州倒是真的找到了，但是那里也没有仙人和仙药，最后只好抓了几千个土著来交差。可是，原先的一万甲士在海上染上疾病，死了八九千。