古龙残稿续笔—我要当大侠

妙玉与那喇嘛战在一起，妙玉没有主动攻击，她的剑法出自恒山，恒山剑法以防守牢固而著称，既然想看别人的武功家底，自然是把主动权交给对方，但这样妙玉的压力很大。压力并非来自功力差距，单从功力的强弱比较，妙玉要高出对方一大截。压力是来自对喇嘛武功和兵器的不适应。
    那喇嘛的大镲果然厉害，在喇嘛手中上下翻飞，招式怪异，身法脚步也是中原武林难得一见的，只见喇嘛双腿弯曲，形似马步，进攻和防守只在两条腿的重心转移，即便移动也保持马步的姿态，跳跃着行走，这样自然影响速度，但优点是下盘异常的稳固，那大镲厉害就厉害在用途广泛，可以当刀使，也可以当盾用，更绝的妙用是能够扰乱心神，就是将两个大擦用力互相击撞，发出震耳欲聋的声音，妙玉就上过它的当。
    当时两人绞杀在一起，待面对面时那喇嘛猛吼一声接着猛击大镲，他那怪异的声音无限放大，直钻身体震的妙玉五脏六腑感觉移位一般，神情恍惚，跟着那喇嘛的大镲攻击就到身前了，也就是妙玉的内功深厚，强压内腑的翻腾，而旁观的那些看客内功强弱立马见分晓，有的当时就昏厥过去，有的吐血，有的呕吐，有的速度往远处退却，能够退却的应该说内功已经很强大了。
    这是什么武功这么怪异，妙玉心里不停的寻思。但真真吃惊的是那个坐在木台上得释般大师，他这个弟子的功力他知道，以中原内功的等级来说，低于四十年内功的武者，这个弟子三声“禅颂”就基本没有反抗之力了，这种藏传的“禅颂”武功有些像中原武功中的“狮子吼”，不同之处在于运用“狮子吼”要有强大的内功做后盾，而“禅颂”不需要强大的内功而是运用藏传武功的一种神秘发声技巧。让他吃惊的是妙玉，一个貌美如花的弱女子竟然扛住了四声“禅颂”，怎么看那女子也不可能有超过四十年以上的内功的。虽然打到现在那女子对他这个弟子还没有任何的威胁，但如果六声“禅颂”咏完，这个弟子还没有拿下这个女子，那他这个弟子就凶多吉少了，因为这个弟子黔驴技穷将再没有任何可以攻击的手段了。
    妙玉慢慢的适应了大镲的攻击方式，这玩意做兵器的确有创意，如果你一剑刺过去，对方可以将两个镲一合夹死攻击来的宝剑，然后手腕一翻就有可能将对方手上的宝剑绞脱手。如果是挡，一般韧度不好的剑就会折断。所以妙玉坚决剑不直刺，而是运用撩、点、挂等各种可以瞬时变招的剑法与之周旋。同时也在注意那喇嘛到底吼的是什么，当对方吼出四声后，妙玉便有些知道对方在吼什么了，妙玉是佛门弟子，对各种流派的佛教也是有些了解的，他现在大概知道那喇嘛刚才好像是在吼“嗡”“嘛”“呢”“叭”，因为是一个音一个音往外吼的，猛听没有听出来，但吼了四声后，妙玉心中猜到哪是藏传佛教的六字真言，又叫六字大明咒，“嗡嘛呢叭咪吽”这和汉传佛教所咏的六字名号“南无阿弥陀佛”有异曲同工之处，均为颂佛之意，只是所颂的佛不同，没有想到黄教竟能从中演绎出武功来。此刻知道了这个妙用，妙玉也就有了应对之法，两人再次正面相对之时，就在那喇嘛大镲相撞的瞬间，妙玉先他发声“咪！”妙玉用上了丹田之气，那喇嘛猝不及防，生生咽下了自己将要发出的“咪”音，一口鲜血脱口喷出，溅在大镲之上，“哐”的一声大镲撞击后，他那大镲腾起一蓬雾气，血中的水气蒸发了，大镲上只留下了鲜红的血迹，在阳光下益发的殷红，红的炫目，原来他将内力充斥在大镲上，那喇嘛神情顿时就恍惚了，不待他有所反应，妙玉的剑以迅雷不及掩耳之速连点两剑，刺破那喇嘛双手的虎口，“哐啷哐啷”两声，一对大镲掉落在地，那喇嘛又溢出一口血，全部吐在他的僧衣之上，一双手的虎口也在流血，不用评判也是五岳剑盟赢了。所有江湖客嗷嗷的欢呼长啸，场面非常壮观和沸腾。
    而坐在木台上的各家掌门都对五岳剑盟有了新的认识，深藏不露这是大家现在得到的结论。特别是邱鸿钟心中暗自思量，这女子也没有什么用什么高超的剑法。基本还是上次和自己较量的剑招，但怎么就那么轻松的赢了，自付自己如果对上那个喇嘛不一定会输，但赢得一定没有这样轻松。
    释般大师的脸色有些发黑，神态有些发枯，他真的不能接受自己的得意弟子就这样完败在一个小女子之手，而且对方仅仅是只进攻了一招。原本的勃勃雄心现在有些萎靡。他太自信了，以他原先的估算这个弟子可以战胜一个具有一个甲子功力的武者，而具有一个甲子功力的高手至少年纪在八十岁左右，而这个弟子正值壮年，胜率几乎是八成以上，现在他最大的希望破灭，他有些失落了。
    第二场该黄教先下场等五岳剑盟挑战。释般大师望了一个弟子一眼，那弟子心领神会跨进圈中，也是个用镲做兵器的，但是小镲只有陶碗大小的镲。熊畴一看这个喇嘛的兵器立刻意识到，这个小镲应该是可以当暗器使用的。于是对盖新月嘀咕几句，盖新月传了下去。
    五岳剑盟上场的是梁君，双刀对双镲，旁观的人也不是傻子，一看那喇嘛的兵器都意识到了什么，纷纷向后退，可不能神仙打架凡人遭殃。而释般大师看到如此情景，一颗心立刻就拎起来了，“嗡嘛呢叭咪吽”心中暗念一声咒，看来这个弟子想出奇制胜也泡汤了，所有人好像都意识到他的镲会飞，没有秘密和失去神秘感，这架就不好打。
    梁君很随意的扭动着手腕将双刀玩弄的花样百出。那喇嘛也是五十左右的年纪，看着梁君这轻浮的表现，心中暗笑，玩花是吧，你就玩吧，心念一动就出手，一只小镲笔直飞向梁君，快如闪电，梁君正欲挥刀嗑飞小镲，那小镲“嗖”的一下有飞回去了，那喇嘛抓在手中，看着梁君不屑的一笑，意思是就凭你也想碰到我的镲。
    梁君很无耻的冲那喇嘛一耸双肩，双手往外一摆，嘴一撇，那意思是你也没能把我怎么样。出家人心境应该是很平和的，但这个喇嘛脾气却也有些暴，不然他也不会先挑衅梁君，他是看梁君的年纪也就三十多岁自己有些倚老卖老的意思，谁知道梁君岂是肯吃亏的主，立刻做怪样反击，那喇嘛火起，双镲分左右呼啸分击梁君身体两侧，梁君这次不动刀了，待那小镲临身只差一臂之距，不可能再变向时，突然矮身一屁股坐在地上，那一对小镲擦着他的头顶交叉而过又飞回了那喇嘛手中，梁君随后站起身来，双刀并在一起腾出一只手轻轻的拍着屁股上得灰尘，轻蔑之意尽显。
    三教帮一个弟子悄悄的溜上木台来到邱鸿钟身旁，伏在他的耳边轻声的嘀咕了几句，邱鸿钟看梁君的眼光中精光一闪而过。这个弟子应该是告诉他，梁君在唐门时的表演，这让邱鸿钟兴趣大增，他认为这一定是五岳剑盟的王牌高手了。
    再看那喇嘛怎么也淡定不下去了，一蹲那似马步又不是马步的怪异身法，跳跃着想靠近梁君，却见梁君手一抖，一道银光射出，随后就像跳大神一样自己耍起来，再看那喇嘛手忙脚乱的想挡住那道银光，但银光变换飞行角度的速度更快，不离那喇嘛的身前身后，这喇嘛也许手法上乘，但身法太慢，这好像是他们的通病，于是身前到还护的周全，可背后就残了，僧衣被划得左一道裂口右一道裂口，不一会功夫，后背的裂口纵横交错，加之他磕挡防守身前时动作有些大，僧衣的后背完全就挣裂开了，露出了赤红的背部，令人称奇的是居然没有一点伤痕，可见梁君对鸳鸯刀的控制已经达到一个不差毫厘的程度。
    这后背僧衣裂开，袖子就往下哧溜，严重影响到那喇嘛手臂的动作。那喇嘛干脆将手臂从长袖中抽了出来，如此一来上身就*了，可耷拉下来的衣袖又影响到下盘的运动，僧衣是连体的如长襟，喇嘛无奈用锋利的镲沿顺腰一划拉，隔断了僧袍，如此模样就有些滑稽了，上身*，腰部以下如穿长裙，头顶还带顶硕大的鸡冠僧帽，那喇嘛正要发威，梁君的飞刀又来了，这下是冲着那喇嘛的腰带，僧衣是有根腰带扎着的，原本那喇嘛还是有反击机会的，但现在明显感觉对方想割断他的腰带，腰带一旦被割断，不用打羞也羞死人了，怎么说人家也是喇嘛，如果当着全江湖人物的面前来个*，还让人活不，于是也不敢反击，拼命格挡梁君的飞刀，其实以他那么慢的身法，前面割不到你腰带，还是从后面一定就能割到他的腰带，但梁君还没有那么坏，只是想吓唬这个喇嘛。你的武功我不知晓，但我的能耐你一样不了解。狭路相逢智者胜，如果这喇嘛不和梁君斗气，出手就是双飞的小镲，不停的飞，梁君也不敢轻易出飞刀而用剩下的一把刀去迎击双镲，因为鸳鸯刀是以内力控制相通的，手中刀在防守，那把飞出去的刀也不会是在进攻的，但那喇嘛上了梁君当想一下至梁君于死地，酝酿的时间长了，停顿了攻击才是致命的败招，让梁君轻易的抢到了先手攻击。
    释般大师看不下去了，这是在当猴耍人玩呀，中原武林什么时候出现了这么多的高手？而且还是无耻的高手。大声的呼喊了几句什么，那喇嘛跳出了圈外，眼中泛着怨毒但又恐惧的目光看着梁君，这货又在耍弄他拿一双短刀，还是百出繁杂的花样，那喇嘛现在心中有怨恨但更多的是恐惧，同样，这样的恐惧也带给了所有在场的人。五岳剑盟藏龙卧虎木台上的掌门又高看了熊畴一眼。
    连输两场，释般大师坐不住了，望了熊畴一眼，那意思是我们两个下去比划比划，熊畴很卑鄙的装没有看见，对自己队伍中的那个总用刀鞘砸人黑大汉示意了一下，那黑大汉便跨进了圈中。现在所有的人都知道这个黑大个力大无穷，释般大师也知道。他见熊畴不理他也只好再次坐下，也示意自己的一个弟子下场，再看这个喇嘛，比那黑大个还要高还要壮，两人对上面就像是两座塔一样矗立在那里，好像释般大师的弟子都是用镲做兵器，这看一眼那喇嘛的队伍就知道，镲有大有小，或拿在手上，或挂在脖子上，或系在腰间，唯一这个高大的喇嘛不是用镲，而是一件古怪的兵器，有些像隋唐时混世魔王程咬金的长斧，但造型奇特，精钢打造的长柄，小儿臂粗，银亮无比，顶上是一兽头，兽头后脑型如金刚杵，兽口衔一大斧，锋利无比，斧尾带钩，整个兽头金光闪闪耀人眼目，此件兵器为常人所未见闻，狰狞无比，估计重量至少百斤有余，以力对力，又将是一场龙争虎斗。