魏晋南北朝史讲演录

伹文化高 的也仍可能保持部落组织，不为编户。羯人如此，西方 希伯来人也是如此。《晋书，石勒载记上》有"部落小 率"、"部大""，表明羯人社会组织是没有解散的力量很 强的部落。部落未解散，不等于没有文化，只是与汉人 关系不可能密切，民族间的纷争也由此发生。
五胡中，鲜卑部落解散较早。《魏书》八三上《外戚 传，贺讷传》谓索头部灭后燕，解散诸部，其实部落的
解散，不始于北魏，前燕已经做了。《晋书》---《慕
容昧载记》言及"诸军营户，三分共贯";悉罢军封，"出 户二十余万"；"见户"；"户兼二寇、都是称户，不是称 部。鲜卑人善于守城，如中山、邺、信都、广固，都能久 守。《魏书》二《太祖纪》记魏军攻打后燕中山、邺、信都 三城，自皇始元年十月起，到二年正月，才打下信都； 十月，才打下中山；而打下郏城，要到天兴元年正月慕 容德出走后。《晋书》一二八《慕容超载记》记东晋刘裕
打南燕的都城广固，也从义熙五年打到六年（二月〉， 才打下来。这与胡人不能守城的通则不合。之所以能 够久守，是因为鲜卑慕容氏部落已经解散，汉化程度 甚高的缘故。又赫连勃勃"以叱干阿利领将作大匠，发 岭北夷夏十万人，于朔方水北、黑水之南，营起都城" 统万，（《晋书》一三〇《赫连勃勃载记》）与匈奴人不大 筑城，也不相合。要知赫连勃勃是南匈奴与鲜皁人的
杂种，父刘卫辰为匈奴人，母则为鲜卑人，他筑城有鲜 卑的关系。叱干即薛干，叱干阿利也是鲜卑人。鲜卑部 落解散，能守城，筑城，都是汉化的反映。
氐、羌亦称户。《晋书》一一三《苻坚载记上》记苻 坚"欲分三原、九嵝、武都、汧、雍十五万户于诸方要
镇"。同书一一六《姚苌载记》记"北地、新平、安定羌、 胡降者十余万户";"南羌窦鸯率户五千来降"。同书一
一七《姚兴载记上》记姚兴"徙阴密三万户于长安"。 氏、芜社会组织显然也由部落进化成了编户。
部落解散，昔日的氏族主人，以本氏族的人为徒 附，进行耕种，变成大贵族，与土地发生密切的关系。 一个氏族也就是一个宗族，族长也就是宗主。北魏的 宗主督护制由此而来。
(二）胡汉分治
胡汉的融合是一个漫长的历史过程。胡族的汉化 先后不同，一个胡族即使汉化程度很深，也很难完全 消除与汉人之间的隔阂，消除华夷或夷夏之防。《晋
书》四四《卢铗传》附《谌传》云：
"值中原丧乱，（谌〗与清河崔悦、潁川荀绰、河东裴 宪、北地傅畅，并？&陷非所，虽俱显于石氏，恒以为辱。谌 每谓诸子曰："吾身没之后，伹称晋司空从事中郎尔。"，"
卢谌等对后赵石氏的态度，代表了中原汉族士大夫对 胡族的态度。他们认为晋才是正统，在竭族建立的后 赵做官是耻辱。
又同书一〇八《慕容麂载记》附《高瞻传》略云-
"髙瞻，渤海蓚人也。随（崔）毖如辽东，毖奔敗，瞄随 众降于庑，署为将军，瞻称疾不起。庵敬其姿器，数临候 之，抚其心曰。君之疾在此，不在余也。君中州之族，冠 冕之余，奈何以华夷之异，有怀介然？且大禹出于西羌， 文王生于东夷，但问志略何如耳，岂以殊俗，不可降心
乎？！，瞜仍辞疾笃，庵深不平之，睢遂以忧死。"
慕容鲜卑汉化较早，中州冠冕如高瞻，犹"以华夷 之异，有怀介然"。可见华夷界限消除之难。 
又《北史》二
一《崔宏传》略云:
"始宏因苻氏乱，欲避地江南，为张愿所获，本图不 遂.乃作诗以自伤，而不行于时，盖惧罪也。（子）浩诛，中 书侍郎离允受敕收浩家书，始见此诗。允知其意，允孙淖 彔于允集。"
崔宏在北魏初"通署三十六曹，如令仆统事，深为太祖 (道武帝拓跋珪）所任"。可是，本愿仍在晋朝。他在北 魏，是"身在曹营心在汉"。这可代表在胡族国家中做 官的汉族士大夫阶级人物的心理。
至于胡族统治者对待汉人，要看到他们虽然也用 一些汉士大夫做官，但是夷夏之防严重存在，特别是 一些汉化较晚的国家，防范尤严，这集中表现在实行 胡汉分治上。
胡族统治者实行胡汉分治，是一个历史现象。这 种现象应该说最早出现于匈奴族建立的汉国前赵） 中。直到清朝，尚有其遗迹。按《晋书》一〇二《刘聪载 记》略云：
"置左右司隶，各领户二十余万，万户置一内史，凡 内史四十三。单于左右辅，各主六夷十万落，万落置一都 尉。"
同书一〇三《刘曜载记》云：
"置单于台于渭城，拜大单于。置左右贤王已下皆
以胡、羯、鲜卑、氏、羌豪杰为之。"
如果说胡人与胡人之分为一小分别，则胡人与汉人之 分为一大分别。汉国(；前赵）以单于台管领胡人，单于 台下有左右单于辅，单于辅分主六夷部落；以皇帝管 领汉人。皇帝之下有左右司隶，分主汉人编户。刘聪、 刘曜等皆兼单于、皇帝于一身。胡与汉、部落与编户为 两个不同的系统，二系统分开治理。一般说，胡族部落 系统用于打仗，汉族编户系统用于耕织。这就叫胡汉 分治。
单于台均置于京邑，刘聪单于台在平阳，刘曜单 于台在长安。就人数看，占统治地位的胡族如汉国的 匈奴，本部人并不多，但为主力，力量很强。胡人统治 中国，全凭武力。单于台所在即本族主部所在。主部所 在，即武力所在。五胡之间，常有奇怪的结果产生，即 很强的部落，如果一战而溃，局面便难收拾。如刘曜与 石勒的洛阳之战，刘曜一败，长安便跟着失守。这说明 长安单于台的匈奴主力部落，被刘曜带到了洛阳，在 洛阳被石勒一举击溃之后，刘曜就再无余力维护他的 国家前赵了。如果被消灭的不是长安单于台的主力而 只是洛的军队，那长安便不致于失陷，前赵也不致 于灭亡。
单于台的设置，改变了《晋书》九七《匈奴传〉)所说 的"其部落随所居郡县，使宰牧之，与编户大同，而不
输贡賦"的情况。这是以往汉族统治者管理胡人的办 法。现在在胡族统治之下，部落从郡县移到了京邑， "使宰牧之"变成以单于台主之；"与编户大同而不输 贡賦"，变成与汉族编户分为两个系统，为胡族统治者 当兵打仗。
刘聪所设管领汉人编户四十余万的左右司隶和
四十三个内史，都在平阳。这是汉国的一个特殊的现
象。左右司隶所管四十余万户，是从各地强迫迁徙到
平阳来的。在胡汉分治上，通常的情况是：六夷部落因
为要用于作战.往往被集中于京邑单于台下，特别是 要充当禁军的本部人，更非集中于京邑不可；汉族编
户则因为要用于拼织，不能象六夷那样集中到京邑 来。即使要迁往京邑，也只能是少数，大多数只能仍旧 散布在州郡中。对他们的统治，用皇帝的名义。
我们再看羯族石氏建立的后赵。《晋书》一〇四 《石勒载记上》略云：
"勒增置宣文、宣教、崇鳞、崇训十余小学于襄国四 门，简将佐豪右子弟百余人以教之，且备击柝之卫。"
又同书一〇七《石季龙载记下》略云：
"(冉闵）宣令内外，六夷敢称兵仗者，斩之，胡人或
斩关或逾城而出者不可胜敉。令城内："与官同心者 住，不同心者各任所之。"敕城门不复相禁。于是赵人百
里内悉人城，胡竭去者填。闵躬率赵人诛诸钥羯，无贵
残男女少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬 豺狼所食。"
按石勒称皇帝，又以大单于镇抚六夷。"加张宾大执 法，专总朝政"，又"署石季龙为单于元辅、都督禁卫诸 军"，专总六夷。"号胡（羯）为国人"，以示不同于汉族 和其他胡族。（《晋书》一〇六《石勒载记下》〕这仍旧是 胡汉分治。羯人被集中于襄国单于台下，主要担任禁 卫。冉闵之乱，襄国羯人去者、死者不可胜数，可知襄 国羯人之多。而冉闵之乱，使后赵石氏一厫而不能复 振，也就在羯人集中于襄国，既被冉闵不问男女贵践 少长扫数杀死，从此再无力量恢复。
单于台所属禁卫军分守京邑四门或四个方向，成 为四军，四帅。石勒增置宣文、宣教等十余小学于襄国
四门，所选拔的子弟既受业于四门小学，又备"击拆之 卫"。这些子弟其实都是羯族将佐子弟。四、八为军队 组织。《晋书》一一三《苻坚载记上》："分四帅子弟三千 户以配苻丕镇錄。"同书一一七《姚兴载记上》："分大 营户为四，置四军以领之。"《魏书》三《官氏志》： "天兴元年，置八部大夫于皇城四方、四维，面置一人， 以拟八座，谓之八国。"这里所谓四、八，都指守卫四个 或八个方向的军队。后周八柱国，清钥八旗，道理相 同。
《魏书，官氏志》有护军，北魏的护军如同地方太
守，故《官氏志》有"太安三年五月，以诸部护军各为太
守"之言。在此以前，护军与郡县似为两个系统.护军
所管为地方部落军队，敁谓之"诸部护军"；守令所管
为地方行政。北魏地方似为军民分治，亦即胡汉分治。
北魏护军与清钥驻于各省的都统相似。北朝大致是胡 人与军人混合，汉人与农民混合。