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所有这些，只有在生产力和生产关系又统一又斗争的推动下，才得以实现。这就是辩证法，就是不依人们的主观意志为转移的客观规律。
    矛盾的同一性和矛盾的斗争性相结合，推动事物的发展，共同组成事物发展的动力，并不是说两者不管在什么条件下，其作用都是等同的。马克思主义认为，一切以时间、地点和条件为转移。矛盾同一性和斗争性在事物发展中的作用，究竟哪一方面是主要的，哪一方面是次要的，这要依具体情况而定。
    就以社会矛盾来说，一般说来，在对抗性的社会矛盾中，斗争性的作用比较显著，在非对抗性的社会矛盾中，同一性的作用则比较显著；在新的矛盾同一体刚刚产生或产生后的一段时期内，同一性的作用比较显著，在社会发展的后期，斗争性的作用则比较显著，等等。然而无论在何种情况下，都是矛盾的同一性和斗争性相结合，共同推动事物的发展，并非作用比较显著的一方可以单独推动事物的发展。
    我们对生产力和生产关系之间又统一又斗争，从而推动社会的发展的情况，就应当做具体的辩证的分析。事实上，有时它们之间的矛盾斗争是推动社会发展动力的主要方面，有时它们之间的矛盾统一则是推动社会发展动力的主要方面。生产资料私有制为基础的资本主义社会发展到后期，生产力和生产关系之间的矛盾异常尖锐，激起工人阶级和广大人民群众的强烈不满，直接起来革命，为推翻资产阶级的反动统治，建立社会主义社会而奋斗。这时生产力与生产关系的矛盾斗争是推动社会发展的动力的主要方面，表现得特别明显和充分，以至于不变革旧的生产关系，生产力就无法继续发展。
    但是，当着无产阶级夺取政权以后，特别是社会主义的经济制度建立起来以后，情况就不同了。这时候，我们看到，生产力和生产关系之间的矛盾同一性已经成了推动社会主义发展动力的主要方面。这是因为，社会主义的生产关系全面建立以后，极大地解放了生产力，这时生产力与生产关系的矛盾尽管还是客观存在的，还需要在发展中不断进行调整，改革，但总的来说，二者的矛盾统一是主流，是推动社会主义社会发展的强大动力。
    生产力和生产关系的矛盾，还不能片面理解为总是生产关系落后于生产力所造成的，还有生产力落后于生产关系所造成的矛盾。这后一种情况，在殖民地半殖民地、封建半封建的国家，资本主义很不发达，而无产阶级革命取得了胜利和实行了社会主义的经济改造以后，尤为突出。这时，必须充分发挥社会主义生产关系的无比优越性，充分看到生产关系和生产力矛盾的同一性是推动社会主义发展的强大动力，尽快发展生产力，改变落后状况，社会主义的生产关系才能得到巩固和发展。
    实践证明，凡是认识到生产力和生产关系的矛盾同一性是社会主义发展动力的主要方面，因而在实践上尽可能使二者的矛盾统一起来的时候，社会主义革命和建设事业就能迅速地前进；凡是忽视了它们之间的矛盾统一是社会主义发展动力的主要方面，而又片面认为生产关系总是落后于生产力的，一味盲目追求生产关系的变革，甚至当着一种新的适合于生产力发展水平、特别是与群众和干部的觉悟程度及管理经验相适应的生产关系，刚刚建立不久，它促进生产力发展的优越性刚刚开始发挥，还有待于在实践中进一步总结经验，使之进一步完善起来，更好地发挥它的优越性的时候，又热衷于新的变革，使生产关系不适当地走在生产力的前面，这不仅达不到推动社会主义社会发展的目的，而且会使它受到不应有的损失，到头来又不得不花费很大气力，对生产关系重新进行调整，使之与生产力的发展水平相统一，以保证社会主义事业迅速而又稳健地前进。当然，我们也必须反对另一种倾向，即当着生产关系中的某些环节确实落后了，成了生产力发展的阻力，还不敢或不愿改革的保守思想。总之，我们为要求得社会主义事业的健康发展，必须经常注意并采取稳妥的措施，使生产关系和生产力的矛盾真正统一起来，因为它们的矛盾统一是社会主义发展的动力的主要方面。顺便说一说，即使如此，统一总是相对的，完全一致是办不到的。
    我们讲矛盾的同一性是推动事物发展动力的组成部分，和“阶级调和论”是风马牛不相及的。
    就拿资本主义条件下的无产阶级和资产阶级这一典型的对抗性阶级矛盾来说，它们之间的矛盾斗争无疑是很尖锐激烈的，并且是推动社会发展即无产阶级革命的动力。但这斗争性不是动力的全部，它们之间的同一性，同样是推动社会发展动力的组成部分。在资本主义条件下，无产阶级正是在和资产阶级的又斗争又统一的条件下，不断由自在的阶级锻炼成长为认识到本阶级的历史使命和解放条件的“自为阶级”；正是在这个又统一又斗争的过程中，资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器，而且锻造了将要拿起这个武器，做它的掘墓人的无产阶级。这难道不正是说明矛盾同一性既是推动事物发展动力的组成部分，而又和“阶级调和论”毫不相干的吗？
    总之，矛盾的同一性和斗争性相结合是推动事物发展的动力，矛盾同一性是这个动力的有机组成部分，是唯物辩证法的真理，我们要很好地学习这个原理，并根据这个原理处理社会主义革命和建设事业中的诸多矛盾，使之成为推动我们前进的强大动力。
苍夫/金睿
美国举行“近代中国文学会议”
    据悉，今年六月十三日至二十日，美国的“当代中国文学及表演艺术研究室”在哈佛大学费正清东亚研究中心举行“近代中国文学会议”，会中宣读有关中国文学及表演艺术(包括戏剧、电影、相声等)的论文共二十七篇，并放映了中国影片。
    第一天上午介绍当代中国文学及表演艺术的概况。宣读的论文有《文化大革命中的小说与戏剧》及《文艺现状和未来展望》。下午介绍源流，宣读论文《“扬弃”运动》、《上海话剧1937—45》、《国民党统治后期的文学》。
    第二天上午介绍理论及批评，宣读论文《社会主义现实主义的实践》和《百花齐放的文学》。下午介绍小说和表演艺术的实验与改编，论文有《文化大革命中喜剧的命运》、《当代小说中的“古为今用”》、《妖魔与神灯：革命相声》。
    第三天上午放映电影。下午介绍电影的实验与改编，论文有《刘三姐：从恋爱故事到阶级斗争》、《：典型改编的研究》、《六十年代初期中国电影中的政治与意识形态主题》。
    中间休会两天。
    第六天上午介绍文学与社会，宣读论文《新旧英雄人物》、《从中国短篇小说研究现代中国社会》、《畅销书与作家的收入》。下午介绍通俗文化的发展，宣读论文《中华人民共和国运用歌曲作为进行群众教育的政治工具》、《侯宝林和他的艺术风格》、《以样板戏为样板》。
    第七天上午介绍大陆及台湾省诗歌，论文有《当代台湾诗歌》、《寻求黄钟——1949年以来的诗歌》、《浩然小说中的艺术》、《论当代中国小说中的意识形态与表演方法》。
    第八天上午介绍大陆与台湾省的文学情况，论文为《台湾的乡土文学》、《文化大革命以来的异端倾向》。下午介绍新方向，论文有《徐迟的报告文学》、《七十年代后半期的中国电影》及《新方向？——漫谈中国文艺刊物中的若干当前倾向》。
    这次会议着重于讨论，每次宣读论文后，有指定的召集人及主要发言人主持讨论。会议是国际性的，参加的除美国各大学的中国文学研究者外，还邀请了英、法、西德、瑞典、澳大利亚、香港等地的学者参加。论文中《百花齐放的文学》、《从中国短篇小说研究现代中国社会》及《侯宝林和他的艺术风格》分别为美籍华人聂华苓、沈爱立及加拿大籍华人崔淑英所撰外，其它均系各国学者提出的。
读者·作者·编者
马尔
台湾开始出版《日据下台湾新文学》
    台湾省台北市的明潭出版社今年三月开始出版多卷集《日据下台湾新文学》。
    台湾居民大多是从福建、广东迁移去的。在日本帝国主义占据台湾以后，又输入了日本各种体制和习俗。于是，在台湾产生了中文和日文两种创作形式的文学作品。从这些作品中，我们可以看到当时台湾同胞反帝、反殖、反压迫的抗争。
    过去这些文学遗产从未被关心，明潭出版社用了三年时间，进行搜集和访问，将中文创作的作品编成《日据下台湾新文学·明集》，日文创作的作品则将编成《日据下台湾新文学·潭集》(译成中文)。
    《明集》所收，是《台湾青年》、《台湾》、《台湾民报》、《台湾新民报》(至周刊时期为止，日刊、夕刊已找不到)、《南音》、《台湾文艺》、《台湾新文学》，以及《风月报》、《南方杂志》等报刊中的优秀作品，经过整理、校注(如台湾话囝仔即小孩，暗顿即晚餐，厝边即邻居，以及某些日本汉字或日本习俗，如烟即旱田、圃，割引即折扣，给仕即工友等。有些作品提及的事件、人物或创作背景，需要说明的，也酌注)，成书四册(赖和先生全集一册，小说选集二册，诗选集一册)。