大明之崛起1646

    林遥岑笑而摆手，“在下只是商部一名司务罢了，并非什么神使，”他又向四周示意，“我等皆是大明子民。”
    就这么简单一句，胡元才不会翻译了，土语里面没有“子民”这个词，“大明”“商部”“司务”之类的也是说不清楚。
    他斟酌了半天，结结巴巴道：“那个，是这样，就当我们是……一个名为‘大明’的部落的成员，是一个非常非常大的‘部落’……”
    有个中年土著头领小心问道：“这非常非常大，到底是多大？”
    “多大……我们‘部落’从东到西不停走要走两三年，有几千万族人。”胡掌柜说到“几千万”的时候，板着指头数了半天——土著的计数单位最高只到九百九十九。
    土人们闻言又是一阵对视，低声议论，“这个‘大明’部落岂不是比几百百百个我们部落还大？！”
    “先祖庇佑，这也太惊人了吧！”
    “这么大的部落，也只有茂盛之神的力量才能建起来。”
    “没错，没错……”
    胡元才哭笑不得，也只有随他们去了，又简单说了什么是“商部司务”，土著们听了半天，只觉和他们部落里负责分拣海鱼的人职能类似。
    林遥岑见他们终于“搞懂了”，便清了清嗓子，继续道：“我能帮诸位过上更好的日子，交给你们各种有用的技能，而我的要求只有两点。
    “一则，所有部落要尊大明天子，奉为共主。二则，往后你们各部之间不得擅自厮杀，但有纠纷，可来寻我仲裁。”
    待胡掌柜翻译了一遍，仍是方才那中年土人问道：“这‘大明天子’是什么？”
    胡元才又解释了半晌，见实在说不清楚什么是“天子”的定义，只好偷偷瞥了眼林大人，转头小声道：“大概就是‘大明部落’的头领。”
    刺铃花立刻惊呼，“能领导这么大的部落，也只有神使能做到！”
    其他土人纷纷点头，“就是，就是。”
    林遥岑看到土人神态，问胡元才他们在说什么，后者无奈支支吾吾地说了。
    不料林大人朗声笑道：“天子既受命于天，说是神使也不为过。”
    另有一名女性土著头领却装着胆子指向身旁矮胖土人，高声道：“‘商部司务’，嘎鲁部落经常在我们的猎场偷猎，你不让我们和他厮杀，难道任凭他们来偷？”
    “那个，‘商部司务’不是大人的名字……”胡元才忙又解释了一遍“姓”和“名”的概念。
    林遥岑道：“你们来回抢猎场是为了什么？不就是为了吃饱？如果粮食满仓，便是他们来偷猎你们一些鸟兽，你们会在意吗？”
    那女头领听过翻译，想了想，道：“不会。”
    “这便是了。”林遥岑接道，“只要你们听我的，饭食不成问题。”
    他近来已在附近查看过了，澳洲满地都是袋鼠、鸸鹋（一种像鸵鸟的大鸟），背一张弓出门，随便就能打到半个月的口粮。但对于采用极原始狩猎方式的土著来说，却只能守着金饭碗挨饿。
    矮胖的土人又问道：“若是有人前来攻打我们聚落呢？”
    林遥岑目光一寒，“擅杀人者，死。擅袭人部落者，勿仑节部就是榜样。”
    众土著被他气势镇住，又想起勿仑节被“神罚”夷平之状，虽然对“不相互仇杀”这种反传统的事情不大舒服，但仍是勉强点头答应下来。
    林遥岑虽看出他们的神色，却也不甚担心，假以时日，严加管束，辅以教化，他们自然会改掉陋习。
    他又仔细吩咐这些土著一番，待吃过午饭，便让他们各自散去了。
    之后不到一个月工夫，以小泉州为中心，附近二百里的澳洲土著的生活发生了翻天覆地的变化。
    首当其冲的便是各部落进驻了几名华人，作为“总督特使”负责管理。不过土民们却称呼他们作“祭奉神使之人”。
    特使先是带给土民们弓箭和独轮车，只是这两种东西，便令他们的生活获得质的飞越。
    林遥岑还让人将距离较近的几个部落组织在一起，抽调精壮建成狩猎队，由明军士卒训练、指挥，在草原上“拉网”式狩猎。
    得益于弓箭的强大威力以及澳洲野生动物的低智商，狩猎效率高得惊人，狩猎队出门半天，就能带回大半个月的食物，然后用独轮车乐滋滋地运回部落去。
    很快，林遥岑就不得不严令必须按需取猎，否则照这个扑杀速度，用不了几年，土人就会将附近猎物一扫而空。
    而这些狩猎队，就成了大明在澳洲的殖民地军队的雏形，日后他们更是随水师战船出征巴达维亚，立下了不小的战功。
    比起弓箭和独轮车，对于土民们吸引力最大的却是两种在大明极为常见的东西——铁锅和调味料。
    有了这两样“神器”，食物的味道立刻变得妙不可言。土人们但凡吃过加了盐和胡椒，用铁锅煮出来的饭食，再让他们去吃干烤出来的东西，简直比杀了他们还要难受。
    更不用说“祭奉神使之人”还会一种神秘的制作食物的方法——炒菜。
    那个味道，简直无法形容！吃一口就能飘上天去。以至于想当长的一段时间内，吃一顿炒菜成了对土民最高的嘉奖。
    当然，林遥岑始终将箭头、钢刀、盐、马匹之类的资源牢牢控制在小泉州，甚至铁锅都是按照每三十名土人一口来配发。
    由于生产力的提高，附近土著部落很快有了剩余劳动力。
    林遥岑授权胡元才将部落中的精壮男子聚集起来，正式开始发掘铜矿，仅半个月工夫，便有上千名精壮土民自发赶往铜矿劳动。
    这些土著们反正闲着也是闲着，在铜矿干活管吃管住，而且还能赚“宝钞”，何乐而不为？
    这种“宝钞”到手之后，可以跟“祭奉神使之人”换取食物、盐、胡椒，那可都是能令整个部落垂涎的好东西。甚至连钢刀都能换，那更是只有部落头领和祭祀才能拥有的宝物！只是价格极贵就是了。
    按照大明天子的指示，殖民地从一开始就推广纸币。一来土人的技术能力绝不可能仿造出假钞来，二来可以节省出大量的流通金银。
    在盐、胡椒甚至钢刀的激励下，土著们的工作热情空前，又一个半月之后，澳洲第一批铜矿石已经装船运往大明——比几内亚那边快了一倍有余！
    同时，选择接受小泉州领导的土著部落在充足的食物和先进工具的帮助下，整体实力大为提高，在与更远处的部落的战争中几乎完胜——那些没有与大明建立联系的部落可不受林遥岑“不得擅自厮杀”的规矩保护——就算不甚战败，很快就有部落联合组建的狩猎队去为他们报仇。
    于是更多的部落慕名前来小泉州投诚。在不久之后，随着盐、胡椒、马匹等物扩散开去，“祭奉神使之人”的传说开始遍及整个澳洲西北，小泉州几乎成为圣地。