智者人际

修持佛法而破戒的人，每每把罪恶隐藏起来，不肯如法发露忏悔，改过迁善，却常常想假造理由，自圆其说；但结果终掩盖不了所作的罪恶，受了种种的苦恼。
勇于承认错误，虽然失去颜面，却能对己对人无愧。其实绝大部分人都是宽大的，只要你真诚地说“我错了”，把真相告诉大家，大家是会原谅和接受的。因为人生在世，孰能无错？出错是难免的。拒不认错，别人虽然无奈，但终必将之唾弃。本想保存面子，却反而颜面尽失，成千夫所指。历史是面无情镜，我们应该相信历史。
人们尊重那些勇于认错的人。一个勇于认错的人，必定是要求自己有所改变的人。换句话说，是一个向前看的人。改变自己的错误，就是向正确的路迈进了一步！
第5节:谄媚无益
从前，有一个人，在许多人面前，赞美他父亲的德行，说他父亲的心很仁慈，不曾损害别人，也从未掠夺过别人的财物，待人很是公正直爽，不说谎话，而且看到别人有困难的时候，还肯帮助人家。
当时，在场的还有一个呆子，也想赞美自己的父亲一番，于是就说∶“我父亲的德行，还胜过你的父亲呢。”
大家忙问呆子，他的父亲都有哪些德行？呆子回答说∶“我的父亲从小以来就断绝淫欲，不干那种事的。”大家听了都哄笑起来，说道∶“你的父亲如果这样，那么他怎样会生出你来呢？”
《白话百喻经故事 呆子赞美父亲的德行》
赞美别人的好处，必须符合实际；捏造的谎言非但不能达到预期的效果，反而会招到人家的轻鄙，所以佛教五戒中禁止妄语。我们又可以叫这种过分的赞美为“谄媚”。
“谄媚”，《现代汉语词典》这样解释：“为了讨好，卑贱地奉承人，无耻地巴结人。”这是一种以谗言和媚态阿谀奉迎、溜须拍马的常用伎俩。荀子曾怒斥道：“谄媚我者，吾贼也。”诗人李白也曾疾呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”明代冯梦龙指出：“更兼低声下气，送暖偷寒，逢其所喜，避其所讳。”鲁迅先生则认为，这种人“十之八九不是好东西”。
人之谄媚，或为功名利禄，或为巧取掠夺，或为弄权争宠，只要对自己有好处，就可以不要良心，不讲道德，不顾礼义廉耻，挖空心思，绞尽脑汁，无所不用其极。取悦谄媚，是权力的忘乎所以。有的人自甘堕落，也有的人识不破，一旦树倒猢狲散，才如梦方醒。《史记》记载：“廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。乃复用为将，客又复至。廉颇曰：客退之！客曰：吁！夫天下以势道交。君有势，我则从君，君无势，则去。此固其理也，有何怨乎！”话说到这个份上，也算道出了势利的真谛。言下之意，你有权有势，我们巴结讨好你，一旦权势旁落，谁还理你龟孙子？难怪连《红楼梦》也禁不住发出感叹：“欲洁何曾洁，云空未必空”，“势败休云贵，家亡莫论亲。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”就是说有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。正直的朋友，诚实的朋友，见闻广博的朋友，是有益的。谄媚奉承的朋友，当面恭维背后毁谤人的朋友，花言巧语的朋友，是有害的。
嘴甜舌尖骨头软、心狠手辣图谋多，这把谄媚的真面目活生生地刻画了出来。大凡谄媚者，都是打着关心他人的旗号，有些人真就喜欢这一套。古人云：“屋漏在下，止之在上。上漏不止，下不可居。”说到底还是“上有所好，下必甚焉”。要识别谄媚，拒绝拍马，关键在能否时刻保持清醒的头脑，处处自重、自省、自警、自励，对于那些无事献殷勤者，既有古人“恶其媚”的刚直不阿，又有“暴语于朝”的惩戒手段，谄媚就没有了存身之处。
第6节:反复小人最可怕
有恢还罚在树下休息，一阵风吹来，把树枝折断了，刚巧堕在它的背脊上。它就走开，到一个露天的地方去休息，长久地闭了眼睛，不看一看树枝掉下来的原因，也不去再看那株树。直到天色晚了，还是留在那里。可是后来，它又张开眼睛，远远地看见一阵风正吹过那株树，所有枝桠都在不停地摇动着，他就自言自语地说道∶“树在叫我了！”重又回到树下去?
选自《白话百喻经故事 狗和树》
记得不知道在哪里看到有这么一段话：郊外的小河，可以听到潺潺的水声，而无垠的大海，却反而不见动静。缓流的小河中，只有小鱼；而静默的大海里，却隐藏着大鱼。小河中的鱼，只要稍有动静，就会惊跳跃起。可是，深渊里的鱼，却悠闲自在地游着。一旦河水上涨，小鱼就有被冲走之虞；而深渊里的大鱼仅仅摆动鳞片，却毫发无伤。譬如陀螺，转动得愈快愈稳定，犹如静止一般。可是，等到快要停止时，却摇摆不定。认真工作的人，就像陀螺一般“动静如一”，看起来宁静祥和；不认真工作的人，反而摇摆不定，呱噪不休。《法句经》上说：“深渊水清，如静。”有智慧的人，不会为了小事情而显得慌乱，面临重大问题时也能果断地下判断，轻易地渡过难关。相反，愚蠢的人往往只顾眼前，一旦面临抉择，就会不知所措起来。这段话的意思可以理解为：为人处世，志愿要坚定不移，不能因为别人的轻微诃责就离去，等到遇到种种烦恼，才再去亲近人家。这样来来去去，浪费时间，实在愚笨而可笑的。
同样，做人如果没有自己的立场，反复不定，也是为人所不耻的。真正受人敬仰的人，必坚持自己的理想，“富贵不淫，威武不屈，贫贱不移”，直至达成自己的目标。那些误入邪路的人，虽则执迷不悟，但是其中体现出来的不屈不挠之精神，也是会令一些立场不稳的人汗颜的。三国的魏延,乃一“脑后有反骨的奸雄也。食其禄而杀其主,是不忠也;居其土而献其地,是不义也.吾观魏延脑后有反骨,久后必反,故先斩之,以绝祸根。”相信诸葛亮的这一席话正是道出了众人的心声。试看魏延先居刘琮之土,却献刘琮之地:再食韩玄之禄,却杀韩玄之人。在诸葛亮病逝之后,更是企图率兵造反,实乃罪不可恕。难怪长期以来,众人对魏延都是恨得咬牙切齿,称其乃一个标准的见利忘义的反复小人。
锦上添花每个人都可以做到，而雪中送炭却更能考验人与人之间的友谊。在困难面前，在利益面前，或许更能让我们看出哪个是自己的朋友，哪个是小人。马克?吐温说：尽量远离轻视自己雄心壮志的人。我们可以在这里说，尽量远离没有目标、反复不定的人。小人总是会投机、甚至落井下石。如果我们没有带眼识人，可能在关键时候后悔的就是我们自己。去交一些真正可以成为朋友的人吧。真正伟大的人会令你感觉自己的不平凡。
你若是想要拥有圆满富足的生活，就必须放弃使自己舒适成瘾的机会；要下定决心，不要反复不定，避免产生恐惧及不确定的情绪。热情、充满活力的人往往不会是舒适、自在的。全力生活要求人们必须坦然面对生活中的一切，包括对喜乐、哀愁、红尘俗事及奇人轶事、辉煌的胜利及惨败等持开放的态度。
第7节:小心背后那一刀
从前，有只猴子在树林中自由自在地生活，还和一只乌龟交上了朋友。它们经常在一起玩耍、谈天，过得十分愉快，成了莫逆之交。乌龟的老婆妒忌丈夫天天和猴子在一起，就想找个办法把猴子杀了。于是它开始装病，直叫心口疼，嚷着说只有吃了那只猴子的心肝才能好。乌龟开始不肯，但被老婆逼得无奈，只好答应。
乌龟来到猴子家，骗它说要请它去自己家吃饭。猴子高兴地答应了。乌龟背着猴子游到河中央，一时口快对猴子说：“有件事，我想还是对您讲明了好。今天请到我家，不是为了别的，只因我妻子病重，生命垂危，要吃了您的心肝才会好，想请您帮帮忙。”猴子听了，大吃一惊，但又没办法逃，也想了一个方法。它对乌龟说自己的心肝没有带出来，让乌龟带它回去拿。乌龟转身往回游，猴子到了岸边，马上蹦下龟背，爬到树上，为自己脱离了危险而高兴得直翻筋斗?br/>
乌龟在树下眼巴巴地等着，催促猴子快点去拿。猴子气呼呼地骂了乌龟一顿，并和它一刀两断。乌龟只好垂头丧气地爬走了。
选自《生经》卷一《佛说鳖猕猴经》
佛家常说利行摄，就是多做有利于他人的事，多说有利于他人的话，多起有利于他人的悲心慈念，多从行动上真心诚意地帮助别人，成全别人。利行与损人利己、自私自利、麻木不仁、袖手旁观等是相互对立的。现实生活中，人与人之间的关系之所以难调，就是因为大家心里只装着自己，缺乏一种利他的精神。当大多数人都想占便宜，都想损人利己，当大多数人为了名利都互相暗算，互相拆台，当大多数人对他人的苦难和不幸都袖手旁观、麻木不仁，在这种情况下，要建立一个和谐的社会人际关系，是非常困难的。
“为朋友两肋插刀，为老婆插朋友两刀”，这句我们经常挂在嘴边的谐语，其中“老婆”可怀山鹎、权势等。生活中其实不乏这样血淋淋的例子。电影《马汀归来》当中的大致情节就是围绕着主人公马汀被自己的好友陷害，妻子最后改嫁给好友，在若干年后，马汀回到当初的小镇，决意讨回公道而展开的一系列行为?