人是太空人的试验品

在美洲的一些神话里，他们把混沌和上帝造人直接联系起来，比如，在危地马拉的基切神话中，说： " 在很古很古的时候，大地上一片茫茫，朦胧不清……那时候，只有天和地，太阳和月亮被笼罩着。……（神）说： " 这样下去不行，特别是现在世上还没有人类存在的时候 "。于是，众神们造了人。 "
如果抛开其它内容，单看混沌神话的主干，它讲的是黑暗结束，光明诞生，即从黑暗走向光明。只有有意识的人才能感觉到这两种状态的变化。澳大利亚是一个与世界其它大陆完全隔绝的孤岛，在当地土著居民中有这样一个传说：在世界混沌未开的时候，大地上一片寂静，完全被黑暗笼罩。但并不是没有生命，所有的生命都在睡觉。大神拜爻梅一开口说话，就唤醒了大地，造物神彝神醒来，漫长的黑夜结束了。这则神话明确地告诉我们，混沌的结束是在人的感觉上，人从睡梦中醒来，就告别了混沌状态。在北美印第安人的传说里，几乎都说，人开始时住在海底，那里很黑很黑，到处乱哄哄的。有一天，人们偶然发现一条通道，顺着这条通道，就来到了阳光普照的大地，这个传说与我们所说的混沌极为相似，当人从地底来到地面，就结束了黑暗，开辟了光明。它再一次证明，生命是从混沌中走出来的。人类曾经历过一个从黑暗到光明的过程。
混沌状态与人究竟是什么关系呢？人与其它动物最主要的区别，是人有精神和意识，假如光有一个形体而没有意识的话，人就不称其为人，只是一个两条腿的动物而已。古印度（广林奥意书）认为： " 世界的开端是灵魂，只有它才具有人的形式。 " 意思是说，如果光有一个形体而没有意识，那么这个世界再好你也感觉不到，猪决不会有 " 春光明媚 " 之类的概念，因为它没有意识。因此，形体和精神是两个不同的东西，感知、欣赏、赞美世界的只是精神，而不是形体，你的手决不会告诉你：啊！玫瑰花真香呀！它只会告诉你一些低级的感觉，比如象冷呀、热呀、硬呀、软啊等。
在上古造人的神话里，我们发现一个奇怪的现象。神在造人的时候，并不是灵与肉同步进行的，而是先造好形体，然后才给这个形态注入了精神和意识。比如，在上引黄帝造人的神话里，黄帝给了生命，众神给了形体，最后才由女娲 " 七十化 " 给了精神。《圣经》中也有类似的记载， " 上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的人。 " 上帝吹的这口气，是在形体造好以后注入的灵魂——精神和意识。澳大利亚关于造人的神话是这样的：大神拜爻梅只有精神、思想、智慧，但没有形体，于是，他决定造一个可以接受他精神和思想的生物，他说： " 我需要创造一种全新的动物。 " 于是他造了人，造好人之后，又把自己的一部分精神注入到人体中去，人才有了灵魂。
灵魂和肉体不同步的结合，从而导致了混沌的结束和光明开辟的感受。换句话说，当外太空人造好了人的形体之后，并没有马上给人注入意识，此时的人只是一个有生命的肉体。他没有灵魂，即没有高级感知系统，不能有效感知世界。但是，肉体生命本身具有低级的感知系统，例如触觉、味觉、视觉等，可是这种感知的结果是粗糙的、影像模糊的，类似混混沌沌的状态，活像一个植物人或人的昏迷状态。突然，外太空人赋予了人高级感知系统——意识，人一下子从无意识的黑暗世界，来到有意识的光明世界，就像一个昏迷、沉睡中的人突然醒来一样。天和地在人们的意识中出现，就好象是突然出现的一般，一切都是那样的清晰，感受是那样的准确细腻，这个刺激太强烈了，以至深深埋在人类记忆的深处，并转化成遗传基因，世代遗传不忘，这就是人类第一次开天辟地神话的由来（从混沌中开出天地）。上引《庄子》倏和忽为混沌凿开七窍的过程，正是使肉体生命具有意识的过程，意识出现（七窍凿开），混沌的状态也就随之结束了（混沌死了）。
人类从混沌走向光明一瞬间的强烈感受，深深贮藏在人类的潜意识中，并对人类文化及社会心理产生了巨大影响。
中国民众有一种十分奇怪的心理，对什么都不愿做明确的肯定或否定，而喜欢模模糊糊的思维方式，可能、也许、大概、莫须有等词经常出现的人们的思想中。这绝不是个别现象，它反映着整体文化的某种特点。儒家的中庸之道就具有这种思维的特点，另一个最突出的表现就是中国土生土长的道教。
道教讲 " 道 "，那么什么是 " 道 " 呢？按道家的说法，道就是 " 视之不见 " 、 " 听之不闻 " 、 " 搏之不得 " 、 " 无状之状，无物之象 " 的东西，《老子》第二十一章有几句十分含糊的话， " 道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精其真，其中有信。 " 究竟道是什么，读完后反而使人更糊涂了，只知 " 道 " 就是 " 恍惚 "，那么 " 恍惚 " 又是什么呢？看得人真的恍恍惚惚起来。实际上，老子自己都不知 " 道 " 是什么，只好模棱两可的说 " 道可道，非常道；名可名，非常名。 "
如果我们大胆地将老子所说的那个恍恍惚惚、窈窈冥冥的 " 道 " 与上古神话里那个灰朦朦暗乎乎的混沌相互联系，人们就会突然发现 " 道 " 和混沌是那样的相似，完全可以说老子所说的 " 道 " 就是混沌。关于这个推论还有一条证据，道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是上古神话里造物神盘古。大家一定记得盘古开天的神话，是他从混沌里开出了天地，因此，盘古——元始天尊的本身就包含了混沌的意思。
从老子的哲学体系里，我们依然可以看出 " 道 " 和混沌的关系。老子讲 " 道 "，旨在说明世界万物都源出 " 先天地而生 " 的那个精神，即 " 道 "。《道德经》开篇这样写到： " 道生一，一生二，二生三，三生万物。 " 如果我们以上的假设是正确的，即有意识的人产生于混沌之后，那么正好与老子的哲学体系相符，人类是从混沌结束的一瞬间开始感知世界，在古人浅薄的思想里，无疑世界万物都是从恍恍惚惚、窈窈冥冥中产生的，所以道家才把它作为认识世界的起点。
在世界范围的早期文化里还有一个共同的文化现象，那就是对地狱及鬼魂的描述。今天我们不谈世界各民族的地狱、鬼魂文化抛开表面差异后的一致本质，只注意地狱阴冷、黑暗的表现形式。
古人认为鬼是人死后的魂魄，人死之后魂魄要回到它来的地方，故而《说文解字》云： " 人所归为鬼。 " 古人也把死人称为 " 归人 "。那么人死之后要回到哪里去呢，要回到一个充满黑暗、阴冷，满是邪恶与痛苦的地方，即地狱。《山海经·海内经》里说：在寒冷、黑暗的北极，有座黑幽幽的大山，名字叫幽都。这个地方什么都是黑的，有黑色的鸟、黑色的蛇、黑色的狗、黑色的老虎，还有黑色的狐猩，甚至，这里的居民都是漆黑的，这就是地狱。中国古史记载中还有一处地狱在东海的桃都山上，山上有株巨大的桃树，树顶上站着只金鸡，在大桃树东北树枝间有一座门户，那就是鬼门，神茶、郁垒一左一右威风凛凛地把守着。据传说，鬼都住在桃树的门里，晚上出去活动，天亮金鸡叫之前必须回到鬼国。二位神将如果发现晚上出去的鬼中有祸害人的恶鬼，就用苇索捆绑起来，扔到山后去喂老虎。
以上二则关于地狱的描述有两个共同点，一是把地狱与黑暗相联系，二是将地狱说成是一个痛苦、磨难的场所，比如说，看守幽都城门的是巨人土伯，其身像牛，三目虎首，举着一双血淋淋的大手，到处追赶着可怜的鬼魂。再比如说，佛教的地狱残毒无比，单看一个椎砷地狱，这个地狱有许多火石山，罪鬼入其间，两山自然合住，把鬼夹在山中，使其骨肉碎烂，然后又有大铁象，足踏罪鬼，反复旋转，罪鬼顿时身体破碎，脓血满地；狱卒又将罪鬼捉到大石板上，用火石压身，还用铁杵捣烂其头。其它地狱可想而知。人们至今搞不懂，人类对鬼魂、地狱思想的起源，难道仅仅是来源于对死亡的恐惧吗？为什么要把地狱设想得阴冷、黑暗和残毒无比呢？
从世界所有民族有关地狱的思想里，我们可以明显感觉到，人类是用假想的地狱来发泄一种情绪，发泄潜藏在人们思想深处某种极为强烈的怨毒情绪，这种情绪既包含了怨恨，也包含了恐惧，而且这种不太好的情绪又肯定与黑暗有关。我们认为，人类关于地狱的种种描述及内藏的情绪与混沌世界有关。
现代医学证明，任何活细胞都有记忆的功能，不但动物如此，植物也如此。因此，我们是否可以做这样一个痛苦的假设：太空人利用地球已有动物，撮其活细胞中的基因分子进行加工、重组的过程，对任何一种被其利用的生物细胞来说，都是一个痛苦、可怕的经历。在试验室里，动物细胞被肢解、接拼、剪接，这是一个血淋淋的痛苦经历，就像一个人被手术刀一块一块肢解了一样。而且在完善人体结构的过程中，这样血淋淋的事情不知发生过多少次，痛苦的记忆一代一代强化，最后被遗传基因保留下来，深深潜藏在我们人类的每一个细胞中。