全本新注聊斋志异

久之，曰：“我实不曾携得一文，宜署券保[26]，归即奉酬。”妪变色曰：“曾闻夜度娘索速欠耶[27]？”
秋华■蹙[28]，不作一语。生暂解衣为质。妪持笑曰：“此尚不能偿酒直耳。”
呶呶不满志，与女俱入。生惭，移时，犹冀女出展别，再订前约；久久无音，潜入窥之，见妪与秋华，自肩以上化为牛鬼，目■■相对立。大惧，趋出；欲归，则百道歧出，莫知所从。问之市人，并无知其村名者。徘徊■肆之间，历两昏晓，■意含酸，响肠鸣饿，进退无以自决。忽秀才过，望见之，惊曰：“何尚未归，而简亵若此[29]？”生■颜莫对。秀才曰：“有之矣！得勿为花夜叉所迷耶？”遂盛气而往，曰：“秋华母子，何遽不少施面目耶！”去
少时，即以衣来付生曰：“淫婢无礼，已叱骂之矣。”送生至家，乃别而去[30]. 生暴绝三日而苏，言之历历。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 剌剌：形容话多。韩愈《送殷员外序》：“语剌剌不能休。”
[2] 致辞：告辞。辞，别去。
[3] 髀：大腿。
[4] 浼：请托。缓颊：求情；婉言劝解。
[5] 大父行（h áng杭）：祖父辈。大父，祖父。行，行辈。
[6] 碣；顶端呈半圆形的碑石。
[7] 栲栳（k ǎo —k ǎo 考老）：用柳条编织的汲水器具，形似笆斗。
[8] 弟（t ì涕）：同“悌”，兄弟间的友爱。
[9] 躇阶而进：不按台阶级次，大步跨登而上。躇，越级。
[10]“日校、日序、日庠，两字德行阴教化”：意谓阴间学校，都重视德行的教化。校、序、痒，古代地方所设的乡学，夏代称“校”，殷代称“序”，周代称“库”。德行，道德品行。
[11]“上士、中士、下士，一堂礼乐鬼门生”：意谓各类读书人，聚于一堂学习礼乐，都是鬼王的门生。上士、中士、下士，本是周代的官名，位低于大夫！这里指科举时代各类士人。
[12]鲐（t ái 台）背：驼背，形容老态。鲐，鱼名，体呈纺锤形，背隆起。
[13]撩天：朝天。
[14]主簿吏：主管文书簿籍的佐吏。
[15]山精：又名“枭阳”，传说中的山中怪兽，似人而大，黑脸毛身，脚跟朝前。见《淮南子。汜论》注。
[16]交臂历指：语出《庄子。天地》。交臂，反手捆绑。历指，手指加上刑具。历，同“枥”，指“枥撕”，古时一种拶指的刑具。
[17]徽■：捆绑犯人的绳索。
[18]大嗥欲嘎（shā沙）；大声号叫，声嘶欲哑。嘎，声音嘶哑。
[19]■履，踮起脚跟行走。■，此据铸雪斋抄本，原作“桥”。■，同“跷”。
[20]蓝蔚苍苍：指苍天。
[21]方坐：端坐。
[22]候生贵家：等候将来投生富贵之家。生，指迷信所谓“投生转世”。
[23]发迹：由微贱而得志通显；指立功扬名。
[24]殷殷：情意恳切。
[25]曲巷：狭曲小巷：这里指妓院。
[26]署券保，写下字据保证偿还。
[27]夜度娘：指娼妓。《乐府诗集。西曲歌》有《夜度娘》篇，辞为：“夜来冒霜雪，晨去历风波。虽得叙微情，奈侬身苦何！”后以夜度娘借称娼妓。
[28]■蹙：皱眉蹙额；谓心甚不悦。■，同“颦”，皱眉。
[29]简亵：轻慢不庄重；指闻人生极不庄重地穿着内衣。简，简慢、懈惰。亵，不庄重。
[30]“送生至家”二句：底本残阙，据铸雪斋抄本补。
阎罗
沂州徐公星[1] ，自言夜作阎罗王。州有马生亦然。徐公闻之，访诸其家，问马：“昨夕冥中处分何事[2] ？”马言，“无他事，但送左萝石升天[3].天上堕莲花[4] ，朵大如屋”云。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 沂州：清初州名。治所在今山东临沂县。
[2] 处分：犹处置、处理。
[3] 左萝石：即左懋第（1601—1646），因其父死葬萝石山，遂自号萝石。
山东莱阳人。明思宗崇祯四年（1631）进士。明亡后，奉福王朱由崧于南京继位，官太常卿。后自请赴北京祭悼崇帧帝，即以乒部右侍郎衔使请。至京被拘执，不屈被害，时人以南来文天祥誉之。著有《萝石山房集》四卷。事迹详《明史》本传。
[4] 天上堕莲花：谓左懋第得道成佛。莲花，莲花形的佛座，即莲台。见唐释道世《诸经要集。宝敬佛》。
大人
长山李孝廉质君诣青州[1] ，途中遇六七人，语音类燕[2].审视两颊，俱有瘢，大如钱。异之，因问何病之同。客曰：旧岁客云南，日暮失道，入大山中，绝壑■岩，不可得出。因共系马解装，傍树栖止。夜深，虎豹■鸱，次第嗥动，诸客抱膝相向，不能寐。忽见一大人来，高以丈许。客团伏，莫敢息。大人至，以手攫马而食，六七匹顷刻都尽。既而折树上长条，捉人首穿腮，如贯鱼状。贯讫，提行数步，条霉折有声[3].大人似恐坠落，乃屈条之两端，压以巨石而去。客觉其去远，出佩刀自断贯条，负痛疾走。见大人又导一人俱来。客惧，伏丛莽中。见后来者更巨，至树下，往来巡视，似有所求而不得。已乃声啁啾[4] ，似巨鸟鸣，意甚怒，盖怒大人之给已也。因以掌批其颊，大人伛偻顺受，不敢少争。俄而俱去。诸客始仓皇出。荒窜良久，遥见岭头有灯火，群趋之。至则一男子居石室中。客入环拜，兼告所苦。男子曳令坐，曰：“此物殊可恨，然我亦不能箱制[5].待舍妹归，可与谋也。”
无何，一女子荷两虎自外入，问客何来。诸客叩伏而告以故。女子曰：“久知两个为孽，不图凶顽若此！当即除之。”于石室中出铜锤，重三四百斛，出门遂逝。男子煮虎肉饷客。肉未熟，女子已返，曰：“彼见我欲遁，迫之数十里，断其一指而还。”因以指掷地，大于胫骨焉。众骇极，问其姓氏，不答。少间，肉熟，客创痛不食。女以药屑遍掺之[6] ，痛顿止。天明，女子送客至树下，行李俱在。各负装行十余里，经昨夜斗处，女子指示之，石洼中残血尚存盆许。出山，女子始别而返。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 长山李孝廉：名斯义，字质君，长山（今山东邹平县一带）人，康熙二十七年（1688）进士，官至福建巡抚。见《清史稿》本传及《山东通志。人物志》。孝廉，俗称举人。见前《画壁》注。
[2] 燕：古国名。西周初，封召公爽于燕，都蓟（今北京市），辖今河北北部和辽宁一部。旧时用为河北省的别称。
[3] 毳（cuì脆）：通“脆”。
[4] 啁啾（zhōuji ū州究）：鸟鸣声。
[5] 箝制：也作“钳制”。此谓约束。
[6] 糁（s ǎn ）：碎米屑，泛指散粒状的东西。此指以药屑敷撒于创上。
向杲
向杲，字初旦，太原人。与庶兄最[1] ，友于最敦[2].晟狎一妓，名波斯，有割臂之盟[3] ；以其母取直奢[4] ，所约不遂。适其母欲从良[5] ，愿先遣波斯。有庄公子者，素善波斯，请赎为妾。波斯谓母曰：“既愿同离水火[6] ，是欲出地狱而登天堂也。若妾媵之[7] ，相去几何矣！肯从奴志，向生其可。”母诺之，以意达晨。时展丧偶未婚，喜，竭资聘波斯以归。庄闻，怒夺所好，途中偶逢，大加诟骂；晟不服。遂嗾从人折■答之[8] ，垂毙乃去。
杲闻奔视，则兄已死，不胜哀愤。具造赴郡[9].庄广行贿赂，使其理不得伸。
果隐忿中结，莫可控诉，惟思要路刺杀庄。日怀利刃，伏于山径之莽。久之，机渐泄。庄知其谋，出则戒备甚严；闻汾州有焦桐者[10]，勇而善射，以多金聘为卫。果无计可施，然犹日伺之。一日，方伏，雨暴作，上下沾濡，寒战颇苦。既而烈风四塞[11]，冰雹继至，身忽然痛痒不能复觉。岭上旧有山神词，强起奔赴。既入庙，则所识道士在内焉。先是，道士尝行乞村中，杲辄饭之，道士以故识杲。见果衣服濡湿，乃以布袍授之，曰：“姑易此。”
杲易农，忍冻蹲若犬，自视，则毛革顿生，身化为虎。道士已失所在。心中惊恨，转念得仇人而食其肉，计亦良得。下山伏旧处，见己尸卧丛莽中，始悟前身已死；犹恐葬于乌鸢[12]，时时逻守之。越日，庄始经此，虎暴出，于马上扑庄落，■其首，咽之。焦桐返马而射，中虎腹，蹶然遂毙[13]. 果在错楚中，恍若梦醒；又经宵，始能行步，厌厌以归[14]. 家人以其连夕不返，方共骇疑，见之，喜相慰问。果但卧，蹇涩不能语[15]. 少间，闻庄信，争即床头庆告之，果乃自言：“虎即我也。”遂述其异。由此传播。庄子痛父之死甚惨，闻而恶之，因讼果。官以其诞而无据，置不理焉。异史氏曰：“壮士志酬，必不生返，此千古所悼恨也。