诗经解读

虽然现在对苦婚的含义各种不同理解。但哭泣本身是对怅然若失的情绪宣泄。骨肉亲情，子女连心，当女儿出嫁的时候，他们会为女儿感到幸福。但幸福带来的失落也让他们愁肠百结。
古代女子一旦出嫁，就成为别人家的人，是死是活，亲生父母都很难兼顾，只得听天由命，希望能有个好女婿。所以出嫁对女子意味着与亲生父母的心灵阻断。很难想像，一个含辛茹苦抚养大的整日在眼前晃来晃去的女儿，转眼之间，就有可能是一年半载都音讯全无。
现在女儿出嫁，父母仍哭。
但这种哭泣里少了些凄惨，多了些宽慰。毕竟，女儿可以一如既往地常回家看看。
【国学故事】
昭君出塞：汉代初期，国力孱弱，面对匈奴的骚扰、入侵，无力反抗，不得不采取和亲政策。之后和亲政策一直被统治者延续，其中“昭君出塞”故事最为著名。王昭君，名嫱，于汉元帝时被选入后宫。元帝竟宁元年(公元前33年)，匈奴呼韩邪单于来朝，请婚于汉。据东晋葛洪《西京杂记》记载，汉元帝对后宫女子多不认识，只是按照画工所画图像来选择女子。而画工毛延寿贪污舞弊，因没有收到王嫱的贿赂，故意丑化她的画像，蒙蔽了元帝。结果王嫱被选择远嫁匈奴，出嫁的时候，汉元帝第一次见到了貌美如花的王嫱，想反悔但已不可能，盛怒之下，将画师毛延寿等一干人等处以死刑。而可怜的王嫱嫁到匈奴，如同一片落叶被风吹走，再也没能回到中土。
【文化常识】
折柳送别：古人多有折柳送行的习俗，“柳”与“留”谐音，很容易引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来。所以古诗中也多赠柳惜别的情景。最有名的典故是“灞桥折柳”。灞桥在今陕西西安市城东，春秋时期秦穆公所修。早在秦汉时，人们就在灞河两岸筑堤植柳，阳春时节，柳絮随风飘舞，好象冬日雪花飞扬。“灞桥风雪”也被喻为“关中八景”之一。唐朝时，在灞桥上设立驿站，凡送别亲人与好友东去，多在这里分手，有的还折柳相赠，唐时就有“都人送客到此，折柳赠别因此”的风气。在唐诗的影响下，灞桥折柳成为送别的一种象征。
【相关阅读】
江淹《别赋》；王勃《送杜少府之任蜀川》；高适《别董大》
3、《烝民》：折柳送别
【原文】
烝民
天生烝民(1)，有物有则。民之秉彝(2)，好是懿德。天监有周，昭假于下(3)。保兹天子，生仲山甫(4)。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力(5)。天子是若，明命使赋(6)。
王命仲山甫，式是百辟(7)，缵戎祖考(8)，王躬是保。出纳王命，王之喉舌(9)。赋政于外，四方爰发(10)。
肃肃王命(11)，仲山甫将之。邦国若否(12)，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人(13)。
人亦有言，柔则茹之(14)，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御(15)。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之(16)。我仪图之(17)，维仲山甫举之。爱莫助之。袞职有阙(18)，维仲山甫补之。
仲山甫出祖，四牡业业(19)。征夫捷捷，每怀靡及(20)。四牡彭彭，八鸾锵锵(21)。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈(22)。仲山甫徂齐，式遄其归(23)。吉甫作诵，穆如清风(24)。仲山甫永怀(25)，以慰其心。
【注释】
① 烝:众。物：事物。则:法则。
② 秉：禀赋。彝:常理,常性。懿(yì):美。
③ 监：观察。有：词头，无实在意义。假:至，到。
④ 仲山甫:人名,樊侯,为周宣王卿士,字穆仲。
⑤ 令：美。仪：仪容。式:效法。威仪：礼节。力：勉力做到。
⑥ 若:顺从。明命：诏令。赋:颁布。
⑦ 辟:君,此指诸侯。
⑧ 缵(zuǎn):继承。戎:你。
⑨ 王躬:指周王。出纳:指受命与传令。喉舌:代言人。
⑩ 爰(yuán)发:乃行。
⑾ 肃肃:严肃。将:行。
⑿ 若否(pǐ):好坏。
⒀ 解(xiè):通"懈"，松懈。事：侍候。一人:指周天子。
⒁ 茹:吃。
⒂ 矜:老而无妻。强御:强悍。
⒃ 輶(yóu):轻。鲜:少。克:能。
⒄ 仪图:揣度。
⒅ 袞(ɡǔn):绣龙图案的王服。职:犹"适",即偶然。阙:缺。
⒆ 祖:祭路神。业业:马高大的样子。
⒇ 捷捷:马行迅疾的样子。每怀靡及：常念事情没有办完。
21 彭彭:马奔驰的样子。鸾:鸾铃。
22 骙(kuí)骙:同"彭彭"。喈(jiē)喈:象声词,铃声。
23 徂:往。遄(chuán):快速。
24 吉甫:尹吉甫,宣王大臣。穆:和美。
25 永:长。怀:思。
【经典原意】
上天生下这些民众，事物都有其本来的法则。人们的常理，喜欢美好的道德。上天监视周朝，它的神灵降落在民间，为了保护这位天子，生下了仲山甫
仲山甫的美德，安详和美的处事是他的原则。美好的仪容，美好的容色，谨慎谦虚，以古代的训导为法则，尽力去遵循这些仪式法则。一切听命于天子，尽力宣传天子的诏令。
周宣王命令仲山甫，要为天下诸侯做好榜样法则，继承祖先的事业，保卫天子。接听并传达天子的命令，做天子的代言人。天下四方广发宣传天子的政令，四方诸侯于是纷纷响应。
天子的命令庄严肃穆，仲山甫要去推行它。国家的好坏安稳，仲山甫了然于胸，既能洞察，也善于分析，来保住自身。日日夜夜没有休息，侍奉周宣王。
人们这样说：软的东西吃掉它，赢的东西吐掉它。只有仲山甫，软的不吃，硬的也不吐。不侮辱鳏寡孤独，也不畏惧强暴。
人们这样说：道德如鸿毛一样轻，很少有人能举起它。我也揣测到了，只有仲山甫能够举起来。虽然爱他，但却无法帮助他。天子的龙袍坏了，只有仲山甫能够修补。
仲山甫祭祀路神出行远方，四匹马高大雄壮。左右随从动作麻利迅捷，常念事情没有昨晚。四马迅速飞驰，铃声叮叮当当。周宣王命令仲山甫，到东方筑城。
四匹马迅速奔驰，铃声铿锵。仲山甫要到齐国。希望他能尽快些回来。吉甫作了这首诵歌，如清风般意味深长。仲山甫令人怀念，用这首歌来安慰他。
【当代阐释】
折柳送别
这是一场豪华的送别。
出行之前，拜祭天地，行礼节正四方。带着君王的命令，威壮的队伍开始出发，旌旗列列，鸾铃铿锵。随从左右剽悍迅疾，伴随周围。在友人的祝福声中，盛大的车马向远方迤逦而去，只剩下滚滚黄尘漫空飘舞。
与私人的送别相比，这种送别在正式中夹杂着形式的弊病。但毕竟，这是次因君王命令而产生的别离。个人并不仅仅是个人，还代表着君王、国家的形象与内在要求。形式不是最重要的，但缺乏了形式，有些情感却难以表达出。特别是在国与国的交流上，没有基本的礼节形式，在送别时仅仅一杯水酒总是很难将国家的感情装进去。所以豪华的晚宴，隆重的送别，就成为表现真诚的基本礼节。
人之间，亲疏远近，距离各有不同，礼节也随之变化曲折。很多时候心灵的距离左右着别离的方式。陌生人，认识但不熟识的人，一般朋友，知己朋友，亲人，我们总在内心忖度着别离的方式。有时候我们需要用精美的礼物，盛大的酒宴去款送离别的朋友；有时侯我们用家中的粗茶淡饭去送别自己的亲人；有时什么都不用，仅仅就是渭水边的挥一挥手。
脱下复杂迷离的外表，我们其实都在中庸。
关系疏远的人，我们尽量用夺目的形式去拉近心灵的距离，以期有个真诚的心情、美好的印象。
关系亲近的人，平平淡淡的日常生活早已埋下了颗颗饱含深情的珍珠，在简单到无的送别形式中，晶莹的光芒仍然可以照耀彼此。
折柳送别，送走的是人，留下的是心。
【国学故事】
金谷集会：西晋时期的石崇在历史上主要以与王恺的斗富闻名。但他还举办了一次在文化史上举足轻重的金谷集会。一次，石崇的朋友征西大将军王诩外出为官，石崇为他在自己的庄园金谷为他举办了一场隆重的送别仪式，当时文坛名宿均皆到场，对酒当歌，赋诗言情，写了大量的诗作。东晋王羲之有意与之相比，与朋友在永和九年(353年)三月初三举行“兰亭集会”， 写下“天下第一行书”——《兰亭集序》，曲水流觞，兴起后世文人集会的潮流。
【文化常识】
祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。临行祭道神，主要是为了求得吉利，神族的保佑，后逐渐引申为饯行送别。¨ ， ， ，¨古代由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车船，或骡马步行，山河阻隔、跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，故自先秦即有祭祀路神，然后登程的风俗，其意在祈求一路平安，称之为“祖”。