不堪抄

他们一起出了坑道。矿区也有紫藤花，这是可供安慰的唯一美景，紫藤花在春季犹如紫色火焰。将无情的矿区合围在焰心，在秋雨下则委顿得奄奄一息，焦黄的残花也臭得吓人。
为避免一开口就直奔肉麻主题，仲雪说起那串大护法的钥匙。阿堪说狸首真的问起过，虽然表现得并不贪图；可惜平民相信的玉玺戏码，高位之人也愚蠢地执行着……“为避免你以后一路踹门去探访各处家产，我把你的大护法钥匙藏在了谁也想不到的地方。”这也许是狸首没有任阿堪死去的唯一原因。
“那位凶手肯定也想少费点脚力，典狱长的钥匙也不见了。”伯增说，他与五六个不愿跟着屈卢离去的少年从鼓楼放下了典狱长，在那儿等仲雪。
阿堪翻过典狱长的披风盖住发黑的脸，“他是狸首的舅舅。”［汶贼吧Ｚei8。ＣＯＭ电子书小说网／／Zei8.com 贼吧电子书］
“那么狸首派出盾甲兵也是来寻求舅佬的帮助，护卫秋祭。”但被误认为是追击夏履桥凶手，阿堪并不知道他被扎着黑眼罩一放到井道，盾甲兵就遭受了袭击，他下到井底，就选最宽的井道走——仲雪也是按懒人的思维方式，才能找到他。
“凶手来自一个以土葬为习俗的部落，”阿堪轻声道，仲雪一时无法追上他的思路，“他把夏履桥上的人群射落水，把盾甲兵扔进水里，典狱长则悬挂高处，都是在嘲笑我们各自的死亡风俗。”——水葬与悬棺葬。
为防疫和节时起见，伯增处理尸首则一概烧光了事，他的家庭教师包括一位游历过极西之地、推崇西戎人“以战死为吉利，病终为不祥”的游侠，赞叹戎人与秦人激战后聚集柴堆火葬战死者的刚烈豁达，伯增至今还佩戴他赠予的曲刃胡剑……我们都是由我们所爱之人塑造而成的。
“乌滴子没上来？”少年们很失望，他们等的是名不虚传的乌滴子，留下来又没晚饭吃，即刻走了大半。阿堪用土话问一人，那人的手腕显然是被擅长接骨的女孩用夹板固定住的，他是拆骨组里的高手。才能获得屈卢的赏识，但与乌滴子相比仍像剥了壳的蜗牛，他已脱掉黑甲，承认其中的鸿沟，他低沉地说了一些话。隔了一条河，方言又截然不同了，仲雪只听他不停提起乌滴子，有时有仇必报更像一种亲密的羁绊，从此你和你的仇敌形影不离。“他说他家就在铜姑渎下游。”阿堪转向伯增叔侄——少年被说服了，和忠实的伙伴抬起阿堪，撑船载他们去往铜姑渎的深处，阿堪和群山间的亡命少年之间也有一种隐秘的默契。他们的乌篷船与一艘白篷小舲在窄窄的水道擦舷而过，小舲是寺人貙划来的，他太自负了，他还会按计划下到井底去切乌滴子的头颈吗？那些残刻而呆板的程序，潜伏在空城如未知的野兽。
阿堪半躺在臭烘烘的船舱里，打算把所有考虑都倾倒给仲雪，“你要更好地保护你自己的生命，因为你的生命中还包含鲸鱼的灵魂，你也拥有越国的神性。你死后，人们会把你当做越国的神灵，比起一个死掉的神灵，我还是更喜欢活着的庸俗财主。”阿堪说你得结盟。
“我最讨厌做选择，这就是我离开吴国的原因。”
“你离开吴国去了楚国，又离开楚国回吴国，再次离开吴国来越国，接着你去哪里呢？”
“……我真讨厌你这副谋士的姿态。”只有逃离时仲雪才能感受到真实的自我——然后难缠的生活逐渐压倒了那种沉醉。
“我只是担心你选错立场，”阿堪的脸被透进来的光照亮，眼珠带着榛色的轻盈湿气，“既帮不了我们，还害死自己。”
“没人关心寤生的死，也没人关心麋鹿的生，会稽山所关注的，是权力的砝码。”
“看来你也不是第一天才出生。”阿堪微笑，你也懂得无论在哪里都有臭不可闻的争权夺利，难道权衡不是贵族必修的礼仪吗？
“雪堰是山阴君的异母兄，由母亲带到会稽山来，有人说他是海妖的儿子。”
雪堰犹如冰筑的堰塞湖——神巫需要他，因为会稽山需要他的恐怖作为屏障；“狸首这些激进派想扳倒神巫，被神巫选中的你当然也是他的绊脚石。”阿堪非常虚弱，每说一段话，就会冒出一层冷汗，仲雪从没见过他这么认真的神态，想起阿堪为他自刎谢客。
阿堪看出仲雪的愧疚，惨淡地笑着，“你不必感动……我还有《不堪抄》要写，我可不喜欢追述死人的生平。”
船绕过破塘角。逆风袭来，海岸变为寒冷铿锵之基调。仲雪有很多蛛丝马迹，却无法拼到一起，也许这就是真相。许多人踩踏其中，留下混乱的足迹，犹如梦的夹击。梦已吞噬他的日常，变为第二人生！希望醒来，我才是那头麋鹿，地狱也好。天堂也好，并没有另一个世界，坏也好，好也罢，都是我的人生——唯一的阿堪在摸我唯一的额头，阿堪的手很烫……仲雪急忙伸手去摸阿堪的额头，怀疑他是否伤口感染。他们就保持交叉的摸额头状态，沉默着……船舱内空气沉重闷热，窗外霜露正在凝结，白霜在下一个白昼也不会融化，泛着幽灵般的暮秋音节，这一切包围了仲雪和越国。手指、白露为霜、你：一切都成了醉人的酒。
阿堪问：“你很久没有快乐过了吧？”
“上一次还是找到神木造船的新年。”
“我为你举行一个净化仪式吧，剔除你身上那些不快的梦……既然家人不在身边，就请一些朋友过来，一起唱歌、念诗、划船、拔河……一起烹调，烹调能让人内心平静。”
“多谢你的仪式！”仲雪急忙拒绝，“那只会让我更头疼。”
他们又沉默了。
当阿堪需要他的时候，仲雪总不在，而他需要阿堪的时候，阿堪总是在。他们被编织进同一块布匹，那些编结的纵横线已经解不开了。
“乌滴子不来看看这些剑吗？”另一个钦佩乌滴子的少年闯进船舱询问，一半是为了交还赃物，一半是真心关切。
“乌滴子去见大船头了。”仲雪想相互敌视的乌滴子和石泄，都在他不便明说的人手上消失了……
阿堪告诉仲雪，石泄是个老派的虎错湾人。
仲雪等着他说下去。
——这意味着他不杀人，至少不主动杀人，在他们族里，杀人之人，死后将变为虎鲨——他们称为虎错鱼，一生饥饿，残杀众生。虎错湾人为证明勇气，会徒手捕捉虎鲨，作为成人礼……许多人认为夫镡也是虎错湾人。
“那他就是……”
“就是‘破戒的虎错湾人’，作为大斋宫的佣兵队长，人生使命就是杀人，他从没承认过虎错湾人的身份……”
——没人知道这些被神抛弃的人，内心是否存在着怎样的挣扎。
大斋宫的本意并不坏，她年轻时巡视越国，看到躲藏在深山里的野蛮人活得像畜生一样，极度不卫生，还有近亲生下的残疾婴儿……为换一点点酒，他们甚至剥下自己刻满文身的皮。她先是把受虐待或是生病的小孩从父母身边带离，放在神殿里，当做亲生子女抚养。孩子长大后，要有一口饭吃，那时北方。楚国与晋国连年鏖战，楚国每年向越国征派劳役，大斋宫就把健壮男孩送去服役，越国平民得以免受长途奔波和战争摧残，没有人为那些男孩说话……他们在冰冻的工事下喘息，成为战车后的步卒、舟师中的先锋、抢先登城的敢死队，扛回战利品堆砌神的殿堂……女孩则被交给过路人带走，她们大多成了平民家的女仆；姿容姣好的女孩被教给舞蹈歌唱，成为贵族筵席上的倡伶，“越姬”成为国际间流通的礼物，没有人为那些女孩说话。当榨取的好处越来越多，掩盖了将孩子从父母身边夺走的愧疚，变成了圆熟的经营手段，这才偏离初衷，随意冠以“邪神”的借口，就摧毁一个城寨，奴役男男女女……没有大斋宫，就没有今日的夫镡，善意的起点，罪恶的终点，我们一路踩踏的尸骨。
楚国挤压吴国，吴国践踏越国，我们就吸野蛮人的骨髓，没有止境的恃强凌弱。
“也许要到夫镡死去，才能得到他的身世证明——他将如何安排自己的葬礼，人到临死前，总会有一些顾忌。山越人的土葬，封土筑起一座崔巍大墓；还是虎错湾人的水葬，毫无遗憾的骨灰漂入东海？”阿堪望向灰暗的海，海浪扑进参差峭拔的礁石，在岩窟皱褶里呜咽。他们趁着涨潮向西驶入海涂区，潮水还是迅速后退，把船抛在了冒泡的黑淤泥当中。云层后银灰色的夕阳渐次在无名坟头投下阴影，这一带有半耕半渔的村落，领航的少年就出生于此；把阿堪接上舢板的，是一群把裙子扎在腰间、赤脚站在齐腿深的泥浆中挖泥蚶的妇人，她们携带自制的梭镖，用沾泥的手抚摸儿子的脸蛋才安下心来，边拉纤边唱起呼唤潮神的歌。
两少年是一对表兄弟，同大多数越国家庭一样，他们家也以外祖母为一家之主。当几人围着火塘喝海蚌汤——久违的热食时，鬓发刚刚发白的外祖母为仲雪加上一勺鲸鱼肉糜豆瓣酱，这可以解释阿堪与少年之间的默契来源。
晚饭后，表兄弟点上渔灯，折返去接驹子和接骨少女，“……那个白子，杀人不是他的本性，他人并不坏，话很少，做事也牢靠。”“他总觉得别人看不起他，那女孩肯定说了过分的话。”临走时他俩说，就像是代为辩护与道歉。
“无论那女孩说了什么，杀死她就太过分了。”