古龙残稿续笔—我要当大侠

对八月十五的武林大会充满期待的不仅仅是五岳剑盟，当今天下安宁，百姓居安生息，朝廷又严格吏治，江湖上能够行侠仗义的机会很少，有争执的无非是些鸡毛蒜皮的私人恩怨，所以对江湖门派和帮会而言，扬名立万的机会太少了，而武林大会无疑是平静的水面被石头砸破，泛起的涟漪足以让那些江湖人心潮澎湃，趋之若鹜，谁都想抓着着难得的时机，在今天这样的江湖中，让门派和帮会占得一席之地。
    名利之争永远是江湖的主旋律，之所以名在前是因为有名才可得利，有利的诱惑才会去争名。已经有名气的要保持名声不坠，没有名气的则要披荆斩棘，只有踩在别人肩膀上，你才会比别人高。
    如今上届的前八名都很在意，彼此虎视眈眈，保持住现有的位置是底线，如果能踩上别人的肩膀那更好。
    所以位置越高压力和危机就大越强，上届排名第三的昆仑派现在就是这样的状况。昆仑派以山起名，在九州西方，横亘千里，这里山高几千丈，昆仑派就在此处的玉虚峰，此峰终年银装素裹，山间云雾缭绕，确是清修之圣地。
    昆仑山传说中的神仙修炼所在，山中有洞府福地，也有清泉地穴，更有冰山千年。玉虚峰不是昆仑山的最高峰，但却是藏、甘、青等域外之地必经之所，所以昆仑派本无需逐鹿中原便有一片天下。但野心谁都有，在这世外之处修行并没有让昆仑派静心寡欲，当然他们也的确有争斗的实力，近千年的武学传承底蕴很厚很厚，单说底蕴少林和武当也是比不了的。
    当今昆仑派的掌门是虚川道长，百年的修为，鹤发童颜，此次为保住第三的位置不丢，更是搬请了两位已经休隐的老神仙，那可都是百岁以上的仙人般人物。早早的带着门人下山赶往中州。
    江湖上盛传四大门派的排名，很多年是没有其他门派可以顶替的，少林、武当、昆仑、峨眉。这四个门派的江湖地位很难撼动，一般折腾的都是第五到第十之间。
    峨眉派也是以山为名的门派，单从这点看，五岳剑派当初能排在前十也是有原因的，那就是门派历史渊源长久。花无百日红，如今没落了。
    峨眉派建派于川中峨眉山腹地，峨眉派据传也始皇帝时就创派了，所以也是个底蕴很厚的存在，能与少林、武当并称中原三宗就可见江湖地位卓越，对少林和武当这两个后来居上的宗门，峨眉派心中早有定位：无欲则刚少林宗，专致气柔武当功，三足鼎立平秋色，沉脆刚柔峨眉风。这就是峨眉派对当今江湖的认知，峨眉的武学介于刚柔之间，所以门中常有弟子不服少*当时就说，他们两家的武学都是偷我们峨眉派的，一个偷刚一个偷柔。掌门蒲元大师每听到弟子这些牢骚总是义正词严的训斥道：“出山不要乱说”，可见他心里也是不平衡的。峨眉派是由僧与道组成，僧修刚，道修柔，还真不好说，究竟谁偷了谁的艺。但峨眉有一项绝技是谁都没有偷走的，那就是远祖留下的一种功法“归元大法”，习此功法，无论受多重的伤，只要当场不死，就可以迅速恢复功力和伤势，修行此功的功力越高恢复的速度越快。这也是峨眉派可以笑傲江湖的诀密之功，与人争斗先拼个两败俱伤，我恢复的快，嘿嘿嘿。。。。。。当然要想拼个两败俱伤也得有能力，所以峨眉派还有一个绝技“涅槃功”，涅槃是佛教用语，指一种境界，指圆寂、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生、不灭等，简单些理解就是视死如归便可成佛。而“涅槃功”正是置死地而后生的功法，可以帮助峨眉派弟子以对方想象不到的攻击手段完成两败俱伤。针对此次武林大会，蒲元掌门很想和昆仑派再较高下，争个雌雄。
    而越是排名低，越是蠢蠢欲动觊觎别人排名的帮派多了去了，不独五岳剑盟。
    但也有不仅仅是为名利的，在通往中州的路上，一队戴着黄色喇嘛帽的喇嘛正从北南下。他们是从蒙古来的，朝廷原本欲拦住他们，不让这些人南下中原，领头的喇嘛坐在山海关前说，江湖是天下人的江湖而不是朝廷的，武林大会是会比天下英雄，如果朝廷担心中原武林无人，他们也就回去了。是可忍孰不可忍，朝廷只好放行了，但派快马报于少林派知晓，让他们做好万全准备，不可让异族异教小觑了。
    少林派本来也是想通过举办武林大会，提醒一下天下的英雄，我们少林派还是存在的，整个江湖别都只顾着吃喝拉撒睡了。谁曾想引来了猛虎。黄喇嘛教曾在大元帝国宫廷盛行，国师都是由德高望重的喇嘛担任，在大元帝国开疆拓土的过程中，处处可以见到黄喇嘛教的身影，他们超度亡灵安抚被占领地的生灵，直到大明朝将蒙古人重新赶出了中原，黄喇嘛教也随大元遗裔退到关外，在关外黄喇嘛教有着很强大的势力范围，他们不仅是传教而且也修习武功，玄妙神秘的远古的武功，失去了宫廷的庇护，他们的生存环境产生了翻天覆地的变化，这让他们的心里很失衡，面对强大的国家军队他们无能为力，但如果能虐一虐中原武林也是件缓解心头积怨的乐事。按说出家人不与世争，但关外强悍的游牧民风也深深的影响着他们。一方水土养一方人，他们是出家人但首先是人。
    此刻青藏高原上也艰难的行走着一队红衣喇嘛，他们是藏传佛教最古老的宗祖，有着万年的历史沉淀，但时过境迁沧海桑田，外域的宗教冲击了他们，将原本的唯一的远古藏教分化的四分五裂，而且那些分出的分支喇嘛教比他们拥有更多的信徒，但他们依然坚持着，留下的都是有着坚定信念的人，他们的思想纯粹无比，只为守着着古老的教义，修炼着举世骇然的精神大法，红衣喇嘛教此次出藏进中原也是来参加武林大会的，他们对大会本身不感兴趣，感兴趣的是希望人们知道红衣喇嘛教才是世间真正的宗教，可以和天和神相通的宗教。藏区现在被各分支喇嘛教瓜分了，他们的生存空间越来越小，如果能在中原这方热土上，占上一席之地，比在那高寒千丈的高原之巅上要有前途的多。汉人崇武，如果能够用无上大乘的精神大法，打动众生奴役众生那将是多么美好的事情。
    黄衣喇嘛教就是从红衣喇嘛教中分离出来的一支，也是现在最强大最兴旺的一支，他们不仅在藏区势力庞大而且在青、甘、蒙、甚至西域之外更远的地方都有他们的存在。他们以目前的实力状况看完全可以替代红衣喇嘛教因为远古而占领的宗教地位。这是红衣喇嘛教所不能容忍的。
    宗教并不神秘，只是通过引导和控制信徒的思想，让信徒们产生信仰按照他们的意识形态去生活。每个人都会选择一种信仰和生活方式，即便你不承认，但潜移默化中你还是在按照一种意识形态和生活方式生活着。神州古代就曾出现过一个繁荣的意识形态大碰撞时期，史称“百花齐放，百家争鸣”我们今天每个人的精神世界和生活方式都可以在那里面找到出处。而争鸣的结果就战乱纷纷民不聊生。所以后世的朝廷只会允许少数的几个符合自己统治学说在传承和宣扬。在神州首推“儒家”和“道家”，而一些另类的教义只能在民间偷偷传播，朝廷自然要打压，打压就有反抗，所以往往一个朝廷被推翻，都是因为一个另类的教义拥有了庞大的信徒。大元帝国就是因为一个小小的“白莲教”造反，最终从一个巨无霸的帝国走向了灭亡。由此可见宗教之威力。
    所以教义之争也是武林中豪斗的一个因素，可以预料八月十五的武林大会真的会血雨腥风，但此时知道的人并不多。
    日子越是接近八月十五，通往中州的路上来自四面八方的江湖豪杰人数也越见多了。有孤身独行的，有结伴而走的，这些人很多都是冲江湖第一人去的，其实，武林大会真正的目的是给帮会门派重新排名，重新划分江湖利益结构，个人头衔的争夺只是为了增加人气，不然那些零星的武林中人谁会去关心那些大帮豪门的排位，有了江湖第一人的争夺，只要是江湖人都会干兴趣，或是来争一争，或是来看看热闹，毕竟十年才有可能举行一次的江湖盛宴，更是解决私人恩怨的好地方，比武场上刀枪无眼，敢上擂台就要由被虐被杀的觉悟。更是血气方刚初生牛犊扬名立万的好场所，而真真的武林第一人并不是这样打拼出来的，而是要在江湖上长年累月显德立威集聚人脉，让人敬仰，让人崇拜，最终被江湖人共推为泰斗，才是真真的武林第一人。如那个朝廷树的“天下第一人”还没有顶几天名头，就让人将家抄了，只能贻笑大方。说不定上届的武林第一人这次能否来蝉联都是问题。
    江湖上你随便问个江湖人武当掌门是谁，少林方丈是谁，几乎没有人不知道，而且会给你绘声绘色，如数家珍的传颂他们的故事，而且每个故事都好像他亲身经历一般真实。你再问上届武林大会，武林第一人是谁，除非此人天天在江湖上兴风作浪，不然就不可能有很多人知道。
    当然，这样的武林大会也不是所有的江湖中人都会参加，比方说唐门、暗河这些杀手组织就不会参加，仇家太多，来了也许就回不去了，但不来并不影响他们在江湖的地位。为什么呢，因为可以纵横比较，再如“三教帮”年头兴师动众去唐家堡讨公道，铩羽而归，江湖人就可以评估，唐门的实力应该在江湖门派榜的第六位左右，因为没有来更显神秘，传播的力度就大，于是唐门如何如何厉害就在江湖定位了。
    五岳剑盟也准备出发了，就在出发前，熊畴的府邸来了一大帮不速之客，尤其是牛八文也夹在其中让熊畴大吃一惊。