爱到入土的忠贞之恋：西藏生死恋

有专门咬羊的狼，一口下去就毙命，脖子处两个血洞。负责搬运的狼则一只只往外拖着，从门处强行突破而去。
    羊“咩咩”地叫着，你挤我我挤你地尽往一处躲，却给了狼更好的下手机会。
    风沙实在太大，点的火堆除了青烟，没有明火起来，对于狼起不到威胁作用。
    石达拿着一盆点着的牛粪，不停地把一团团红的牛粪往狼群里扔。公扎把枪口对着不停翻进来的狼，然而终究只有一个人一杆枪。
    这时，羊圈另一头也响起枪声，且枪法很好，一枪一只，跟公扎的枪声配合绝妙。由两人组织成的阻击，暂时抑制住了大圈里狼的进攻。而其他两个羊圈则惨了，羊儿凄厉的叫声此起彼伏。
    没有枪的牧人，或是赤手空拳或是单刀跟狼展开了近距离的搏斗，身上脸上的血不知是自己的还是狼的，受伤了甚至顾不得看一下。
    措姆在女人队伍里，敲着脸盆大声呐喊着给男人们壮威。
    正文 《西藏生死恋》上篇（58）
    
    冲锋陷阵的狼群里不时发出一两声短促而尖利的嚎叫，而每次这样的嚎叫响起后，狼们都会迅速调整队形，或是加强冲锋，或是换下累了伤了的狼。爬在院墙一隅的公扎开始寻找这只领头的狼。他知道，只要放倒了头狼，群龙无首的狼群就会如一盘散沙般失去凝聚力。
    因为其他羊圈告急，中圈开始分出人手前去支援。措姆也跟在小叔叔的身后向下面的羊圈跑去。狼们意识到了人的意图，尖利短促的嚎声再次响起，一部分狼直接开始向人进攻。
    因长时间一只眼睁着一只眼闭着，公扎觉得左边脸有些抽筋。当打退了又一轮进攻后，他抬起头想放松一下面部，却突然发现狼群里有一个白色的圈在晃动。喀果？他睁大了眼，发现喀果额头上的白圈边缘还有四条白线朝向四个不同的方向，呈一个熟悉“¤”形图案。公扎看着喀果飞快地掠进了狼群，从狼口里夺下一只羊狂奔而去，灰色的身影闪了几下就没影儿了。
    短而急的声音再次响起，催得狼们又开始狂暴起来。公扎顾不得去想喀果额头的图案为什么熟悉，他把目光迅速收了回来。在淡淡的月光下循声向左找去，发现声音是从一只低着头、并不起眼的狼嘴里发出来的。看来这是只经验丰富的头狼，把自己藏得很深，既不靠前也不落后，总是低着头，后腿向后半矬着，耳朵却竖得高高的。这样的姿态，既易进攻又便于逃跑还不引人注意。
    公扎移动着枪口，在要扣响扳机的刹那，那只狼抬起头来，一抹寒光射向公扎，也许是意识到了自己的末日，眼神里竟有些万事皆空的悲哀。公扎看着它，心有些发软，那需要多少年的血拼才能换得如此低调的姿态啊。
    突然而来的惺惺相惜让他不忍下手。
    枪声还是响起，随着那两抹寒光瞬间熄灭，公扎虎目里竟滑下两粒豆大的泪珠。
    措姆的尖叫声破空传来，公扎抬头一看，见前后两只狼正袭击着她，四周还有其他狼在跃跃欲试。公扎吓得心胆俱裂，大叫了一声措姆，调转枪头放倒了后面的狼，同时，另一边的枪声放倒了前面的狼。
    “措姆，别怕！公扎，掩护我们！”另一头传来卓麦大声的喊叫。他跳了下去，用枪托打开了一条血路。公扎则用枪声阻止了其他狼的进攻，让卓麦拉着措姆奔到了自己身边。
    因为没了头狼的指挥，狼们东一堆西一堆，再也组织不了像样的进攻，没多久就成为一盘散沙纷纷逃离。人们在后面追着呐喊着，撵出去好远。
    终于安静了，公扎这才跳下院墙，想把措姆搂入怀中，却发现措姆早被她阿妈拖走了。
    正文 《西藏生死恋》上篇（59）
    
    卓麦拿着一把老枪拄在地上，呆呆的，不知在想什么。
    惨白的月光下，狼尸、羊尸，没断气的羊时断时续地叫上一声……
    同样是为了果腹，要在荒原上生存下去，有时不得不付出十倍的代价。
    当人饿着肚子用枪口对着其他动物时，人与狼是何其的相似。
    第二天打扫战场时，发现大圈损失了二十只羊，两个小点的圈损失要惨重一些，一个八十二只，一个七十六只。打下的狼有三十多头。牧人们叹着气，把狼剥了皮，狼肉喂獒。牧人不吃狼肉，一是因为狼肉味大，二是长年与狼作战，看它们为了肚子不要命地厮杀，骨子里对狼也是有些惺惺相惜。
    狼灾过后，没几天公扎又回部队了。每一次探假临走，措姆都是一双泪眼。无论自己走多远，我还是会回来的。公扎每次走都会对自己这么说。
    在公扎打马飞驰的去几百米之后。他又转回来，跳下马，连跑带爬地站在措姆身前，措姆已是泪流满面，公扎狠狠一口亲在措姆脸上，“等我，我会很快回来。”
    措姆只一个劲点头，目送他再次从眼前消失。
    太阳升起，金色的光线穿透云层均匀地撒在草原上的时候，牛羊撒着欢蹦出圈，牧人扬鞭唱起歌，马儿重新开始奔跑，昨夜的惨烈似乎根本没有发生过。
    狼灾过后，草原上的生活惭渐平静下来。
    这些损失，将让开春后的生活更加艰难一些。男人们开始把目光转向草原上其他的动物，野驴、羚羊、甚至熊，只要碰到，也不管什么规矩了，放倒就拖回来。
    苦巴巴的日子，却并不影响婚丧嫁娶。
    次旺家的帐篷开始为出嫁女儿而准备着。央吉的脸上却再难看到笑容。
    这天中午，次旺的帐篷传出打骂声，人们交头接耳传言，说次旺的女儿央吉剪了头发要去当尼姑。
    所有人都聚到了次旺家的帐篷外，见次旺站在帐篷外大骂女儿，次旺女人在里面嘤嘤地哭，央吉则坐在榻上，头上剪得乱七八糟。次旺，曾经是草原上炙手可热的人物，转眼间，权力没了，敬畏也就随之而去。在牧人的眼中，没有权力的次旺，不会打猎不会放牧，远不如一个走资派可爱。
    达娃，曾经在自己身下，只为让自己饶过她男人一命，如今也来看笑话了。他恨恨地盯了那张脸一眼，对方竟然笑脸相迎。他
    正文 《西藏生死恋》上篇（60）
    
    受不了那笑，那上弯的嘴角，那鄙夷的目光，无一不是在用钝刀子割他的心。次旺猛然抄起身边拾粪的夹子冲进帐篷，冲女儿的头上就是一下，鲜血顿时顺着央吉的额角流了下来。
    女人哭喊着扑了过去。
    外面的人群开始骚动，有两个男人走出人群，钻进帐篷，把次旺拉了出来。
    达娃看着垂头丧气的次旺，冷笑一声，转身而去。
    这次事情的起因是央吉怀孕了，孩子是石达的。
    未婚先孕在草原不是什么丢人的事。草原的夜是寂寞的，寂寞的男人女人总要找点事做，钻帐篷也就成了夜色下最普遍的娱乐方式。当然，这种娱乐是有后果的，那就是女方怀孕了。既然大家都认可夜色下的行为只是一种游戏，当然就得遵守游戏规则，有了后果共同担当。姑娘生下孩子自己抚养，男人适当给些牦牛绵羊作为补偿。
    这是约定俗成的规矩，祖先是这么处理的，现在的草原人依旧这么处理。
    次旺找了族长和队长单增，请他们出面，把石达的父母请了来，就央吉肚里的娃娃商量赔偿的事。对方答应给两头牦牛十只绵羊。约定俗成的方法，前后不到一刻钟，就决定了央吉腹里孩子的命运。当事人甚至连面都没照一下。
    草原人自有自己的道德标准。首先是生命要得到尊重。不管这个生命来自谁的血缘，他既然来了，就是草原的一分子，是牧人的后代，理所当然地享受牧人后代的待遇：有羊有牦牛。知道父亲或是不知道父亲都没关系，有母亲就行了，母亲的脊背才是孩子成长的摇篮。你看那草原上跑过的动物，哪一个生命是由父亲抚养的呢？
    央吉出嫁的事暂时往后推，至少得等到孩子出生后。如果愿意，央吉可以把孩子带着出嫁，对方不会嫌弃孩子。当然，她也可以把孩子留在娘家由父母抚养。草原上的生命，只要有肉吃有水喝，见风就长，要不了几年，就可满地跑着去放牛了。劳动力是支撑帐篷最稳固的杆子。
    正文 《西藏生死恋》上篇（61）
    
    央吉不愿嫁人，引发了父亲的不满，才有了这一场父女间的冲突。
    随着央吉的肚子一天天长大，石达也一天天悲伤。
    他是矛盾的，心里想着措姆，身子总不由自主地靠近央吉。今天的结果，虽说早有预料，一旦真的面对，他还是有些不知所措。每次看到央吉，石达要么绕着走，要么悄悄避开。他怕看见央吉幽怨的目光。那目光让人心碎。
    当游戏成真，娱乐有爱的时候，任何一个当事人，再想放开就难了。
    “我哪点不好了？你就不要我？”央吉在帐篷边再一次堵住又要开溜的石达，幽幽地问她。
    “不是……那个……你已经定亲了！”