长乐公主对我摊牌了

    李丽质没有在罗府多作停留。
    她手底下的两个有司衙门，皇城司可以放养，但百骑那边还是得多倾注一些心力的。
    毕竟，是她效仿平阳昭公主的第一步。
    午后时分，李丽质来到玄武门下，扬起小脸去看高高的城门楼。
    厚实的砖石如乌云盖顶一般，重重压在人的心口上。
    对于如今的李唐王朝，这座玄武门无疑具备标志性的意义。
    以前李丽质一直觉得父皇是因为被逼无奈，故而放手一搏，最终扭转乾坤，才得以登上那独一无二的宝座。
    但和罗太岁浅谈了一番王道、霸道并存的“帝王之术”后，对这段往事又有了不一样……或者说更加深刻的理解。
    “长乐公主！”
    一名身着深绯武官服饰的男子下马对李丽质施礼。
    “常统军。”
    李丽质微微颔首，随后又深深的注视了对方一眼。
    此人名为常何，之前不过是一个小小的郎将，于玄武门宿卫。
    玄武门兵变当天，左屯卫将军、云麾将军敬君弘和中郎将吕世衡战死，因此父皇委其“总北门之寄”，肩负皇宫北门的军事重任。
    如今常何身居真化府统军，特令长上，封“武水县开国男”，食邑三百户。
    表面上看，常何从“正五品上”的郎将升为“正四品上”的统军，和中郎将同级，只是官升一级，品升四阶而已，而且被封的爵位也仅仅是最末等的“开国县男”。
    但一个“特令长上”足以使其分量连上几个台阶。
    首先，真化府为上府，而且在京畿之地，得以“仰天子鼻息”，这可不是一般的殊荣。
    再者，常何外领统军府，又被特别提拔为“北门长上”。
    朝廷施行府兵制，地方各统军府的府兵轮流宿卫京师，谓之“番上”。
    而与之相对应的，长期担任京师宿卫的诸卫卫兵，被称为“长上”。
    “北门长上”则是对玄武门常驻守军的一种称呼。
    时至今日，玄武门这个位置的重要性自不必多说。
    能在玄武门兵变前后一直驻守在此，可见常何深得父皇信任。
    不过……
    都说此人原是息隐王旧部，后被父皇重金收买，成为安排在玄武门的一枚重要的棋子。
    一个背主求荣之人，父皇为何如此信任于他？
    实在是令人费解。
    “公主一副心事重重的样子，可是有什么烦心之事？”常何走到近前，微笑的说道。
    他在屯营任职，李丽质接手百骑，平时都在北门训练、宿卫，彼此还算熟悉。
    李丽质当然不会告诉他自己正在质疑他的人品……
    事实上常何此人八面玲珑，待人友善，李丽质之前对他感官还算不错。
    问题是今天去了趟罗府，出来一看感觉什么都变了。
    见山不是山，见水不是水……
    “没什么，只是在思索一些关于百骑的事务……”李丽质半真半假应付了他一句。
    “公主初掌百骑，难免琐事繁多，假以时日相信很快就能得心应手。”常何自然而然借着她的话风说了下去。
    李丽质也确实烦于一些琐事，微微点了点头。
    百骑原先由南衙诸卫统管，领头的正是左武卫将军李君羡。
    李丽质接手百骑后从南衙分离出来，作为一支独立的亲从力量存在。
    问题是少了诸卫那些处理大小事务的官员，琐事慢慢堆积起来，谁看了都心烦。
    所以，她考虑是不是补充一些属官。
    “眼下百骑无人可用，凡事都须亲力亲为……”
    李丽质突然想到常何在此驻守多年，人脉颇广，于是抱着试试的心态问道：“常统军若有合适的人才，不妨推荐给我一二。”
    只需知道姓甚名谁，她向父皇直接要人便是。
    听了李丽质的话，常何有了一个明显的迟滞。
    倒不是没有好的推荐，只是向上推荐人才这种事情不可随意而为之。
    若推荐的好，还能捞到一点点功劳。
    若推荐不好，反而吃力不讨好，连带自己的能力都会受到质疑。
    “不知公主需要何种类型的人才？”
    常何略作沉吟后道：“有器能？有臧否？有伎俩？有智意？有文章？有儒学？有口辩？有雄杰？”
    李丽质有些诧异的看了他一眼。
    此话出自三国刘劭所著之《人物志·流业》。
    他将人才的类型分为十二种：清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩和雄杰。
    “清节家”是指那些品德高尚、行为举止值得人们学习的人，延陵和晏婴就是此类。
    “法家”是指善于制定法规制度，从而使国家强盛，百姓富裕的人，管忡和商鞅就是此类。
    “术家”是指有深刻的思想，反应机敏，策划和谋略都能出奇制胜的人，范蠡和张良就是此类。
    有一种人兼有德、法、术三种才质，并且他们的德行能够引导社会风气；他们制定的法律能使天下人觉得公正，他们的谋略能安定天下，治理国家，这种人是国家的杰出人才，称为“国体”，伊尹、吕望就是这样的人。
    兼有以上三种才质，但能力却逊于“国体”，这种人称为“器能”。
    “臧否”者，能明辨是非，却无容人之量。
    “伎俩”者，能专于本职，却无深谋远虑。
    “智意”者，智谋很高，公平不足。
    “文章”者，善写作，能著书立说。
    “儒学”者，能够传授圣人的思想和学说，却不能从政办实事。
    “口辩”者，观点不一定正确，但能言善辩，应对自如。
    “雄杰”者，英勇无畏，力气超群而又才略过人。
    常何舍前四种，而只提后八种人才，他是否具有相应的识人之明尚未可知，但至少自知之明还是有的。
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    想到这里，李丽质不禁拿罗太岁来比较了一下，看看他和这十二种类型的人才哪个更契合。
    第一反应是“国体”，但想想以罗大头目前表现出来的能力还不至于。
    “术家”？
    李丽质又摇摇头。
    这似乎不能完全体现罗大头的能力。
    唔……
    那就是“雄杰”了。