崇祯大帝的挂机系统

    为了避免被惩罚，为由让陛下发话，但是他一个平头百姓，今天过后想要再见到皇帝那不比登天容易多少。
    所以他才会铤而走险，抢夺话筒，直接说出来。
    “你可知道，你这么是要收到惩罚的？”城墙上，朱由检问到，
    “知道，陛下来之前，那些神物，已经说了，随意抢夺话筒的话，杖责三十。
    草民抢夺话筒，确实有罪，若是必须要惩戒的话，草民无话可说，但是草民知道陛下时候一个爱民的皇帝。这些年，在陛下的带领下，我们这些普通老百姓的日子是越来也好了。
    所以草民不能允许这个***给陛下留下污迹。”
    老着说道。
    人老为精，老者这么说，就连朱由检都不好意思，打对方了。
    三从四德:是中国古代到解放前妇女应有的品德，三从是未嫁从(听从)父、既嫁从(辅助)夫、夫死从(抚养)子，四德指妇德、妇言、妇容、妇功(妇女的品德、辞令、仪态、女红)。
    古时候为妇女设立的道德标准。男性选择妻子的标准。
    对“三从四德“，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。
    在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从“道德规范。
    而“四德“是女性实践“三从“道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术。“三从“道德的教戒劝誉、“四德“修养的提倡培训，和“七出“条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之美德。
    随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。
    但也应该看到，“三从四德“在儒家整体文化框架下，强调“从父“时，也需要听从母亲;强调从夫，妻子也“与夫齐等“。特别是“孝文化“的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。
    儒家的孝道，在“家里的事是女人的事“的观念下，很多男人对家事不管不问的，嘴上说爱妈其实啥都没为妈做过;加之“从夫居“的想法，结了婚就自动默认妻子是自己原生家庭的劳动力，于是就想着自己负责继续享受妈的劳动成果，媳妇负责为妈的辛劳作出补偿。
    至于“四德“，重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以时代新内容(如“德“重在文明礼貌修养，“言“、“功“重在才能和创造性的培养，“容“适当注重修饰而不刻意化装美容等)，也颇有借鉴意义。、
    不过这种东西，虽然有好处，但是也有坏处，人应该是平等的，这个三从四德，直接限制死了女人的地位。
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