大流寇

    第七镇渡海征辽、第六镇北上京畿的战况，督府有做整理成文告发于其余各镇。
    这种文告，陆四称之为战事简报。
    大概每隔七天，督府这边都要出一期战事简报，以便使淮军各部能够知道当前局面变化及自家用兵方向。
    因为很多高级将领不识字，所以于淮军内部诞生了一个新职业——“读报郎”。
    能够担任读报郎的都是各镇将领物色的年轻读书人，功名普遍在秀才以下，以童生为主，享哨官待遇，与各镇的旗牌亲兵一样都是镇帅、旅帅的亲信。
    受贾汉复在泰山重修书院的启示，陆四已命贾着手于徐州组建类似前世军事院校的机构，专门用于培养淮军的中低级军事指挥人材。
    为了节省开支，贾汉复报请将这所淮军的武备学堂建在云龙山，校舍是强占的山中寺庙。
    陆四同意，并要求给予和尚们一定补偿，即在云龙山附近给这些和尚一人分五亩地，让他们自食其力。
    计划中武备学堂将在四月一号正式开班，督府已将开班通知布告全军，第一期拟招收学员300人。
    其中200人从淮军各镇中招收，要求是年龄18岁以下，35岁以下，有记功三次以上，最低要求认识100个字。
    如果功劳大的话，这个识字要求还可以进一步放低。入学后，将由专门老师突击教导文字，掌握基本阅读能力后，再进行正规军事授课。
    这200名学员是专门用于招收有功士兵的，另外标统军官可以推荐1人，旅帅推荐2人，镇帅推荐4人，这些学员没有军功要求只有年龄要求。
    换言之，这是陆四给追随自己拼命的部下赏赐。
    从人情世故来讲，高级军官推荐的人选多半会他们有各式关系，恐怕很多都是他们的子弟。
    这不是坏事，至少对于才草创一年多的淮军是好事，因为这样能让中高级将领们完全将自己及自己的家族绑在淮军这辆战车上，所谓一荣俱荣，一辱俱辱。
    陆四对推荐名额要求严格掌控，哪怕他自己也不能多推举，这就使得名额含金量十足。
    不过第一期的名额陆四没有推荐陆家的子侄，而是全部推荐了自己的旗牌亲兵。
    第一期学员仅向“社会”招收20人，要求识字，身家清白，直系亲属没有降清。
    且这20人目前只在扬州和淮安二府招收，原因当然与这两府最先归属淮军有关。
    学员好招收，任课教师却不好办。
    淮军很多将领打仗敢拼命，也动脑子，但让他们站在讲台上为学生讲课，那比逼他们读书识字还困难。
    教材也是棘手。
    这时代能用于军校授课的教材屈指可数，很多兵法于战役级别的各种阳谋阴谋，不适合中低级军官学习，所以陆四不得不将他知道的有限“知识”转化为文字。
    同时让贾汉复组织人手将辽事以来明军同金军的战斗、农民军与明军的战斗，淮军同明军、同清军的战斗中选出一些具有代表性的战例加以总结，进而编写可用于武备学堂授课的教材。
    其它如早先陆四自己写的操典，行军安营、列阵接战，步骑使用等淮军已经建立的一些制度都要加以提炼，以便补足教材的不足。
    不过凡事都有个循序渐进过程，台子搭起来，就不怕这戏唱不下去。
    陆四相信，世间无难事，只怕有心人！
    武备学堂的校名是陆四亲自题写的，同时还题写了校训——“人死吊朝天，不死万万年。”
    贾汉复等人对这个校训简直是不忍直视，尤其是那个“吊”字，不仅粗卑还显下流，难登大堂，传了出去恐若天下人笑话。
    “有甚好笑的？这就是咱淮军的精神！谁笑话这个精神，就是否定我们淮军，否定我陆文宗！”
    陆四力排众议，坚持就以这个为校训，贾汉复他们没办法，只能硬着头皮把原先武备学堂院墙上的“南无阿弥托佛”用石灰刷掉，刷上那“人死吊朝天，不死万万年”的校训。
    红漆，大字，特别显眼，也特别精神。
    大俗就是大雅，咱中国人干什么都要讲究实在，弄那么多花里花哨做什么？
    陆四对自家校训特别满意，别的不怕，就怕后世子孙会篡改。
    武备学堂的完善同淮军的人才引进也可以相辅相成，“武学教授”是陆四给学堂任课老师的“职称”，职同五品。
    也就是说只要能被督府相中，胜任武备学堂授课的人员，哪怕没有功名，也能一夜之间摇身一变成为“官”，将来甚至还可以同他的学生们一起带兵打仗，这对于一些热血的年轻文人无疑是很有吸引力的。
    尤其是对江南的士子。
    中国从来不缺少弃笔从戎的读书人，陆四前世历史中，江南的年轻读书人有很多投身于抗清斗争，但由于缺少军事斗争经验，单纯的一腔热血最终都化为一幕幕悲歌。
    因此，这些年轻有热血的读书人都是陆四招揽的对象，将来武备学堂也是要面向全中国招收学员的。
    云龙山，要成为中国年轻人的圣地。
    ..........
    沈瞎子挺羡慕那个李化鲸，同时也很好奇都督怎么就认定辽东空虚，按正常人的思维，那满洲鞑子再是能打，也不可能完全不顾“老家”，倾巢入关占咱中国吧。
    “因为满洲人骨子里的冒险主义精神！”
    陆四不是站在两世为人的上帝角度知道辽东空虚，而是基于满洲“创业”历史的判断。
    无论是奴尔哈赤还是皇太极，亦或现在的多尔衮，父子用兵都是极其冒险，孤注一掷。
    这个冒险精神同陆四前世的日本可谓是一个爹生的，也是小国（小部落）战胜庞大对手的唯一手段。
    不同的是，满洲人赌赢了，日本人赌输了。
    萨尔浒的奴尔哈赤不要黑图阿拉老巢，松山的皇太极不要盛京老巢，占领北京的多尔衮同样也放手一搏。
    他们压根就没有考虑过“根据地”，因为也没有他们考虑的余地。过于稀少的满洲人口注定他们必须豪赌。
    奴尔哈赤赢了，皇太极赢了，多尔衮本来也应该赢的，奈何他碰到了底牌是235的陆四，所以明明是三条a的多尔衮，也不得不咽下他豪赌失败的后果。
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