皇后策

可谓“挂羊头卖狗肉”典型。
以下介绍一部分：
第一：坐具。这里只能说“坐具”，而不是“椅子”，椅子的说法，开始于唐代。
胡床，北齐校书图卷里就有。它用木架子支起来，可张可合，随手携带。也就是“马扎”。此物汉朝就传入，南北朝时代，人人都 
用了。当时还有双人连坐的胡床，似乎不方便，史籍不多见，只见于壁画。大概只有菩萨才喜欢跟别的菩萨一起合用双人胡床吧。 
南朝路太后的侄子，本出身平民，后来当然随着姑姑的荣贵神气起来了。他去拜访琅玡王氏，坐在王家的胡床上，等他一走，王家 
主人立刻下令把这个胡床烧掉。太后为此十分生气，向皇帝哭诉，皇帝说“哎，小孩子不懂事，王某人本是贵公子，他何必自讨没 
趣呢？”太后表示和这位王公子“势不两立”，过了几年，王某人因为不谨慎，还是被下狱杀死了。实际上，南朝光彩的王家子弟 
，不少是妾所生。说人“卑贱”，难道自己母亲，祖母的血统，就可以忘记了？
方凳，这和现代方凳差不多，但在北朝属于创新的家具。北朝壁画里极乐世界的一位菩萨，就坐在只方凳上。想必那时信徒们膜拜 
的时候，会对“方凳”感叹吧。
荃蹄，一种形状像“腰鼓”的坐具。是从印度传入的。模拟的就是佛的莲座。
绳床，有扶手和靠背，和现代的“扶手椅”差不多。但是坐面是绳子编出来的网。不过那时候很随便，你跪在坐面上，或者两脚落 
地，或者蹲坐在坐面上，都可以。其实我们从国宝《韩熙载夜宴图》里面可以发现，直到五代十国后期，人们依然喜欢蹲在这种绳 
床里。呵呵，我试验过，觉得双脚都放在坐面上，最为舒服。
第二，床榻。在汉朝就有，但汉代除了皇家，少有人在床榻设计上翻花样。到了南北朝，床榻在日常生活不可缺少，普遍趋向豪华 
舒适。榻多用于会客宴饮用，有的也可以躺下。
床榻在这个时期，多有围屏。三面围屏的，也就是现在“架子床”的前身。床的制作更精美，也有六足，七足的活泼式样。床上围 
“斗帐”，或者不围，都可以。郗太尉来王家选女婿，王家儿郎中只有王羲之袒腹“东床”，于是中选。所以后来女婿被叫做“东 
床快婿”。
除了独坐榻，还有多人合用的板榻。贵族非常重视宴会上“榻”的摆放。南朝齐有个官员风度出众，很受皇帝宠爱，他曾经要求让 
自己也当士大夫。皇帝叫他去拜访士族的代表江斅（xue ）。江斅妈妈是公主，自己又当驸马，才高貌美，大约他眼睛长在头顶吧 
。某官才刚坐到号称“风流不坠，正在江郎”的江驸马旁边，江郎就吩咐下人“把我的榻移走”， 让那个宠臣好不尴尬。当时门阀 
贵族虽然居于显赫位置，但实权已旁落，江借机表示出了内心的不满。
第三：凭几和隐囊(本作品由SJTXT小说下载txt文学网﹎.＂滣ル整理收藏)
几，放在床上或者榻上倚靠的。南北朝最流行一种几：三足抱腰式凭几。几身扁圆半环形状，三个兽足形的“足”支撑，像个木头 
靠背，可爱雅致。我最喜欢的器物造型，就是圆胖兽足了。
隐囊，就是“靠垫”。外面是锦罩子，里面填充丝棉，有的还绣上花。
我少年时，爱用巨大的熊，半个人大小的老虎之类的为“隐囊”，原理一样。
世说新语里：韩康伯母亲很老了，还用一张破旧的几，外孙卞鞠总想丢掉它。韩老夫人说“不是我靠着，你哪里能看到古物？”韩 
康伯母亲曾贫困，她老年用旧家具，也是想告诫儿孙“知足，简朴”。可惜她的外孙没有听懂老太太的话外音，他穷奢极侈，果然 
没有得到善终。
第四：案和屏风
案可算是桌的原型，那时没有桌子的说法。南北朝以前，案，分为圆和长方形两种，有足，或者无足。但进入南北朝，圆形的逐渐 
被淘汰，而长案，基本上都有“足”。有钱人，贵族多用漆案，老百姓多用瓷和陶制作的案。
屏风，大家都知道概念。六朝屏风，遗留不多，出土以司马金龙墓红漆制最为精美。南北朝，绿沉漆工艺屏风最风靡，十分贵重， 
为上流人士喜爱。
如今要是想弄一套仿古的摆设家具，价值不菲。若要用紫檀等木料，那就更要花费一些。
不过我们所看到的仿古家具是明清式样，大多仿造的质量不佳。古代的家具工匠是要想流传“世代技艺”，现代人们大约想的是“ 
一时之钱”吧。
第三章：双刃
咸阳百二山河，两字功名，八阵干戈。西南，西北之军，犹如双刃出剑于帝国的两侧。 
战报源源不断的送到京城，但因为有皇帝镇在京城，而战场毕竟遥远。百姓们好像依附在父母身边的孩子，大多是平静和从容的。 
北朝人起于马背，几乎每家每户都有为战而死的男人，也有新编入军队的子弟，所以夏天依然灿烂的来了。 
  三月，太尉元君宙从凉州起兵。大军到达肃州城外，陇西李氏出城迎接。欢宴之中，元君宙突然变色，命人将李氏内数位与甘 
州鱼氏暗通款曲的族人及其亲信斩首。肃州城内外，无不惊愕变色。君宙旋即又遍赏肃州将士，百姓，与李圣德对天盟誓，约为异 
姓兄弟。于是，再无人敢于不服，李圣德也得以于族内立威。 
  四月，以陇西小将李醇为先锋，率一万骑兵，从侧翼奇袭鱼氏军队，虽然伤亡惨重，但却将鱼氏军与索家军分裂开，将他们先 
赶回甘州。同时，孤军进军的三万索氏骑兵，遭到以逸待劳的元君宙伏击，元君宙刺伤主将鱼济民，其残部亦退回甘州城。北军一 
鼓作气，追击到甘州城外。说来也巧，那一夜，恰好月食。甘州城内不约而同的发生了数起怪事，诸如泉水突然变成红色，鱼氏祖 
庙被一些人目睹的“飞龙吐火”所烧毁，夜半，又有披发的女性如鬼影在城中哭泣，第二日，许多街道上，人们都发现了古币，鱼 
骨。于是甘州城内人心惶惶，连酒泉夫人鱼氏查出所谓的“敌军细作”来凌迟示众，都不能遏止人们对于“天亡鱼氏”的恐惧。每 
天都有人不顾性命的逃离甘州，北军于大营内悬挂巨大的甘州城图，凡投北军百姓，都用笔圈画，承诺攻下甘州以后，授予属于鱼 
家的甘州小块土地。 
  酒泉夫人曾出城挑战，但君宙固守壁垒，以“好男不与女斗，少年尊老。何况本王乃龙，夫人是鱼。”为由，根本不出营。如 
此十日，北军于六月初发起总攻，以锐不可挡之势，三日攻破甘州城一侧，酒泉夫人率数十骑先行逃走，城中发生巷战，又过三日 
，才得肃清。俘获之甘州守军，自愿投入北军的编入攻击李醇将军先锋队，不愿的不计前嫌，恢复为百姓。太尉又命北军士兵露宿 
于大街之上，抢夺百姓私人财务者，奸淫妇女者立斩，按照军功大小，将鱼氏多年所藏银钱丝绸，分给士卒。他仿造古人，将去年 
他离开长安时，皇帝御赐给他之酒撒入甘州最著名的酒泉，与士兵们共饮。 
  西北之军，将阿宙和上官称为“白龙青凤”，在京城的传说里：年少俊美的太尉，白马银灰炮，因为这两种色彩，染上血迹， 
他在万军中更加醒目。而青凤先生，更是隐在军中，似乎处处不见，但又处处可见。黄沙百战后，玉门关外，青衫翩翩，笛音吹彻 
阙楼。 
  天寰似乎就像他在平城所说的那样，对于西北没有任何指令。阿宙和上官所做的，他好像都没有意见。阿宙攻下甘州城的捷报 
传来，他也没有喜形于色。他除了和百官议事，回来后就常常在屋内徘徊，念念有词。我猜想，他大约在思考下一步，西北的推进 
，幕后的上官，前台的阿宙，应该是和天寰不谋而合的。但每种策略，由一个人做，便有一个人的烙印。 
  我母亲说：男人思考的时候，最好保持安静，我也尽量那么做。 
  西北还有一个人没有出现，索超，沙州敦煌城似乎是索超准备的陷阱，阿宙的时间，却只剩下两个月了。我心里暗暗的担心， 
索超一直没有露出他的真身，阿宙又将如何应付呢？ 
  阿宙在西北，从未向朝廷要求什么。倒是我在长安绞尽脑汁，想为西北之军做些事情，可我们除了以美酒织物慰劳，又在长安 
城内慰勉出征将士的妻儿老母，厚加抚恤伤亡者的家人，所做依然是有限的。 
  相比之下，四川的战事，似乎更为天寰密切关注。薛坚将军勇猛善战，王韶也不是省油的灯。双方各有胜负，呈胶着状态，进 
入夏天，河水暴涨，王韶从水路攻势更为凌厉，他的水军发明了一种行进时靠水力旋转的大船，北方的守军根本无法抗衡。而陆地 
上，薛坚则回应了“地龙”阵法，就是广阔范围内，于地面挖下深宽壕沟，铺上竹排，再盖以沙土，自己的骑兵经过毫发无损，但 
敌军一来，启动竹排，如同天王，人仰马翻。 
  薛坚勇，王韶善变，又被称为“薛虎王狐”。从模糊的童年记忆里，我搜寻不出王韶的模样了。 
  当西南地龙的阵法获得胜利时，天寰于灯下露出了淡淡的笑容，他合上奏本，念念有词。